الفصل 136 — الهيام

نبأ وفاة جيانغ لانْسُون،.

كتب في رسالته معبّرًا عن أسفه قائلًا إنّ آل جيانغ سيواجهون بعد اليوم مشقّات جسيمة.

فهم دُو يَن ما قصده.

فالعائلة إنما تبقى وتستمر لأنّ لكبارها كلامًا وسلوكًا يعلّمان الأصغر، فتتوارث الشعلة جيلًا بعد جيل.

أمّا جيانغ بَايْسُون، بوصفه الابن الأصغر، فقد ظلّ في العاصمة يخدم السيدة مِي، ولم يطأ ساحة القتال قطّ، بل لم يغادر العاصمة أصلًا. فبينما كان إخوته يسفكون دماءهم في معارك فُوجْيَان، كان هو في العاصمة ينعم بالحرير والطعام الفاخر؛ وبينما كان إخوته يصارعون كبار وزراء البلاط ويبارزونهم بالحيلة والدهاء، كان هو منغمسًا في الملذّات منطلقًا في الغيّ والطرب، وإلّا لما كان أقام له عشيقًا في الخفاء.

والآن مات جيانغ لانْسُون، ذو الخبرة والبصيرة، الذي أصابه الجرح البليغ وظلّ يقاوم بإرادة لا تلين حتى بلغ حامية تْيِلِينغ، بينما بقي جيانغ بَايْسُون حيًّا، هو الذي لم يشهد ساحة قتال قطّ ولم يعرف قسوة الحرب. فإلى أيّ حال سيؤول آل جيانغ تحت قيادته؟

لقد انقطع التسلسل، فهل يقدر هذا البيت على النهوض من جديد؟

لم يكن في قلب دُو يَن من الحزن ما كان في قلب تشِن يَن جُو.

في حياتها السابقة، أمام القوة المطلقة، سُحقت كلّ تلك التدابير والخطط ودُقّت حتى صارت هباءً، ولم تُجدِ شيئًا. أمّا في هذه الحياة، فقد نجح آل جيانغ في إنقاذ أرواح بعض أفرادهم، وخرجوا من ميدان القتل ليعيشوا أُسرة ميسورة عادية، ولعلّ ذلك ليس شرًّا كلّه.

لم يكن يقلقها إلّا سُونغ يَن.

ولا تدري ما الذي يدور في رأسه، فهو يؤجّل استدعاء لُو مِينغ ولا يفعل.

أمّا هي فقد تظاهرت بالصمم والبكم بسبب الشيخ تشِن، فما الذي يمنعه هو؟

وإن كان لا يثق بها، فقد انتهت قضية آل جيانغ منذ زمن بعيد، فما الذي بقي فيها يستحقّ أن يراقبها من أجله؟

ما إن خطر لها هذا حتى سرت في نفسها موجة من الضيق.

ففي العام المقبل ستبدأ بكلّ جهدها في أمر فسخ خطبتها من آل وِي، ولم يبقَ لها من الطاقة ولا من الوقت ما تصرفه في مثل هذا الترقّب مع سُونغ يَن.

جمعت دُو يَن الرسائل، ونادت سُو شِين: «اذهبي وأبلغي الحوذيّ أنّنا سننطلق إلى الضيعة بعد نصف ساعة.»

في هذه السنة لم يُنتج القمح الشتويّ حبّة واحدة، بينما جاء الذرة الشامية بوفرة عظيمة. فتشاور أهل الضيعة، وأرسلوا بعض الشيوخ إلى الجدّة يقولون إنّهم لن يدفعوا إيجارًا عن الذرة، بل يبقونها طعامًا لهم، وأنّ القمح الشتويّ الذي سيُزرع في الموسم القادم سيكون كلّه من نصيب آل دُو.

فحصيد الذرة الشامية، كيفما طُبخ، خشن لا يُساغ، أمّا القمح فشأنه آخر: يُطحن دقيقًا، وتُصنع منه الخبز والمعكرونة فيكون شهيّ الطعم.

كان هذا عرفانًا من أجراء الضيعة الجميل.

فتأثّرت الجدّة تأثّرًا بالغًا.

وهذه الأيام هي موسم بذر القمح الشتويّ، فعزمت الشيخة على الذهاب مع دُو چُو لترى الضيعة.

كانت الجدّة مفعمة بالحيوية، قد لبست ثوبًا قطنيًّا ناعمًا خاليًا من الزخرف بلون الصندل، وفي قدميها حذاء من قماش أزرق بفتحة مربّعة، وشعرها المائل إلى الفضي على الصدغين معقود في كعكة مستديرة أنيقة، ولم يكن عليها حليّة واحدة، فبدت في غاية النظافة والأناقة.

ولمّا رأت دُو يَن زاد نشاطها، فلوّحت بيدها: «هيّا بنا إلى الضيعة!» ثمّ قالت: «كلّ يوم لا أُمرّن فيه سوى الأزهار والعُشب في الفناء، حتى كاد يخنقني الضجر.»

ابتسمت دُو يَن اعتذارًا، وقالت في نفسها: إن أمكنني أن أحفظ حياتك، فأنا على استعداد لتحمّل تُهمة العقوق هذه.

ومضى الجميع في حديث وضحك نحو البوابة الثانية، فصادفوا في الطريق جِي يُونغ عائدًا من الخارج.

كان قد جرّ من حيث لا تدري عربة نصفها مملوء بالكتب، وهو يوجّه خادمه الخاصّ لينزلها.

«جدّتي تسْوِي، وأختي الرابعة.» كان في العادة متواضعًا مهذّبًا لطيفًا ودودًا، يحبّه من يراه، «إلى أين أنتم ذاهبان؟»

ومنذ أن قال في حضرة الجدّة إنّ رؤساء المعابد كلّهم أدعياء منافقون لا يشبعون، صارت الجدّة تراه كأنّها ترى شيطانًا، وتفرّ منه خوفًا. لكنّ جِي يُونغ هذا اليوم تحت الشمس كان ضحكه جميلًا وسيمًا، ونظره صادقًا، فأخذت تُحدّث نفسها: أترى بوذا تجلّى في مجلس الحديث عن البوذية في الصيف فاتّخذه تلميذًا؟ ولم تنصرف كما كانت تفعل عادةً خوفًا من أن يشدّها جِي يُونغ إلى حديث فيه إساءة إلى البوذا والآلهة، بل سلّمت عليه وتحيّت به بلطف قائلةً: «… من أين جئتَ بكلّ هذه الكتب؟ لا بدّ أن يجعل خدم قاعة هَشُو عليها علامة، حتى يسهل ردّها في وقتها!»

فالكتب شيء نفيس جدًّا، وجِي يُونغ إنما استعار بيتهم ليقرأ فيه، ولا يصحّ أن يحتفظ بكتب أهل البيت هنا.

فَغَر جِي يُونغ فمه ضاحكًا، وأسنانه البيضاء تلمع تحت الشمس كأصداف، وإذا بدُو يَن تحسّ لسبب لا تدريه بنحسٍ قادم، وإذ يبلغ أذنيها صوته الصافي: «هذه الكتب كلّها كتب بوذيّة.»

أحسّت دُو يَن إحساسًا واضحًا بأنّ جسد الجدّة تجمّد.

«في المرة الماضية، حين جادلتُ الرئيس تُويِن، ذكرتُ ما جاء في ‹سوترا القلب الحكميّ› من أنّ الحواسّ الخمس خلوّ: ‹اللون هو الخلاء، والخلاء هو اللون، وكذلك الشعور والتصوّر والإرادة والوعي›. فسألته: إن كانت العين والأذن والأنف واللسان والجسد، وهي الجذور الخمس من الأماكن الاثني عشر والعوالم الثمانية عشر، وكذلك الألوان والأصوات والروائح والأطعمة والملامس، وهي الأعراض الخمس، كلّها لون، فلماذا يكون التراب والماء والنار والهواء أيضًا لونًا؟ فتكلّم طويلًا ولم يأتِ بجواب. وأنا أعلم أنّه سيأتي بعد أيام يسألني، وقد أعددتُ نفسي لأشرح له جيّدًا ما هي الأماكن الاثنا عشر والعوالم الثمانية عشر…»

«آه!» صار نبر الجدّة جافًّا بعض الشيء: «الشابّ جِي حقًّا بارع، يفهم كلّ شيء! نحن ذاهبون إلى الضيعة لننظر، فليتصّرّف الشابّ جِي كما يشاء!» ومضت مع هُونغ غُو مسرعةً إلى العربة الواقفة خارج البوابة الثانية.

فهامس دُو جِي جِي يُونغ محذّرًا: «احترس أن تعود إلينا بمثل لقب ‹مِن جِينْشِي›!»

رفع جِي يُونغ حاجبه، وأجابها بصوت خفيض: «أتحسبينني ابن عمّك الثاني؟»

«من يتفوّه بالعظائم ينظر إلى الناس عادةً بازدراء يملأ وجهه،» قالت دُو يَن بلا مجاملة، «ووقت تنادي بك في قاعة القصر الذهبية على رؤوس الأشهاد، يمكنك أن تصرخ حينها بأعلى صوتك.» فقد كان في هذه الأيام بعض الرهبان يأتون بيت آل دُو لزيارة جِي يُونغ، فيتحدّثون معه في البوذية وطريقها أيامًا وليالي، وهي لا تحبّ أن يجعل جِي يُونغ البيت كأنّه معبد، «فدُو الغربية دار سكنى، وليست معبدًا خاصًّا بك.»

حينئذٍ فهم جِي يُونغ ممّا غضبت دُو يَن، فحملق فيها قائلًا: «ألا ترين في ذلك متعة؟ أن تجرّ أولئك الخارجين عن الدنيا إلى غبارها…»

«إنّهم المرآة الصافية التي ليست مسندًا أصلًا، فأين يتعلّق بها الغبار؟» قالت دُو يَن ضاحكةً ساخرة، «فمن أين جاء حديث غبار الدنيا وزيفها؟»

اهتزّت ملامح جِي يُونغ، وظلّ ينظر إلى دُو يَن برهةً دون كلام.

وكان على دُو يَن أن تصحب الجدّة إلى الضيعة، فلمّا رأت جِي يُونغ صامتًا استدارت وركبت العربة.

ولمّا بلغوا الضيعة كان الجميع يتسابقون على البذر، فرفعوا رؤوسهم وسلّموا على الجدّة ثمّ عادوا إلى عملهم.

كانت الجدّة من بيت فلّاحين في الأصل، فلم تستنكر ذلك، بل سرّها أن الجميع منصرفون بكلّ قلوبهم إلى البذر.

ورافقهم شيخ فلّاح لم يعد ينزل إلى الحقل لكبر سنّه، فطافوا بالحقل دورة، ثمّ رجعت دُو يَن والجدّة إلى الدار.

غسلتا الأيدي والأوجه، وغيّرتا الثياب، وكانت هُونغ غُو قد هيّأت طعامًا ساخنًا يتصاعد منه البخار.

وأرسل أهل قَرْية تسْوِي شابًّا صغيرًا ليسلّم على الجدّة: «… يقولون إنّهم لم يروا سعادتك منذ أيام، ويرجونك أن تعودي إليهم وتقيمي عندهم يومين.»

لم تستطع الجدّة أن تُخفي ميل قلبها.

فلمّا رآها دُو يَن على تلك الحال، أخذ يشجّعها ضاحكًا: «لنعد بعد بضعة أيام، ولا ضير.»

تذكّرت الجدّة أنّ قدرًا واحدًا في بيت أهلها لا يزال يُطبخ فيه الطعام وتُغلى فيه الماء، حتى الشاي تطفو عليه طبقة من الدهن. ففكّرت هنيهة، ثمّ اعتذرت بأنّ حقول الضيعة لم يبقَ من يراقبها، ولا تطمئنّ نفسها إلى تركها وحدها.

ومن أين لدُو يَن أن يخطر له هذا؟ فأخذ يلحّ عليها بلطف: «أليست الضيعة دائمًا موكولة إلى القيّم عليها؟ فما الذي يقلقك؟ لم تعودي إلى بيت أهلك منذ سبع أو ثماني سنين، أليس كذلك؟ هذه مرّة نادرة، فدعيني أُعدّ بعض الحلوى والمأكولات، حتى يكون لديك ما تُهدينه إلى الصغار هناك.»

فانتهزت الجدّة الفرصة وقالت: «إذن ابقَ أنت في الضيعة! لقد سلّمنا أهلها حصاد هذا الموسم كله، ولا بدّ لنا من أحد يشرف هنا، وإلّا فلا همّة لهم في العمل.»

«حسنًا!» ما دامت الجدّة مسرورة فلا يهمّه هو، فأمر بإعداد ما تحتاجه لزيارة أهلها، ثمّ اشترى بضعة أثواب من القماش ليُرسلها معها إلى تو نيانغ: «لتصنع منها ثيابًا لابنها وابنتها.»

وكانت تو نيانغ قد رُزقت العام الماضي ببنت، أتت بها خصيصًا ليراها دُو يَن في أيّام العيد، وسألت الجدّة أن تختار لها اسمًا، فسمّتها «تشانغ تشينغ»، أي دوام الازدهار وتطاول الأيّام.

أخذت هونغ غو تلك الأشياء، ورافقت الجدّة في فجر الغد إلى قرية تسوي التي تبعد عن المكان عشرين لي.

طاف دُو يَن بالضيعة في الصباح، ثمّ لم يجد ما يشغله بعد الظهر، فأخذ مع وصيفاته المقربات وبعض الخادمات العاديات في البيت يرتّب الزهور والنباتات في الفناء.

كانت أوراق شجرة البرقوق التي غرسها هو بيده في هذه الحياة قد اصفرّت بعد خضرة، وكانت على وشك أن تذوي.

فقال دُو شِن: «غدًا نغرس هنا فرعًا من الشاي المُزهر، فإذا سقط ورق هذه الشجرة تفتّح ذلك الزهر. وبهذا لا تخلو الحديقة من الزهر في الفصول الأربعة.»

فضحكت سو لان ضحكة مكتومة.