الفصل 1184 — آثار السنين في الأبنوس
راعي الخرائب · صفحة 1 من 2
إنّ بيضة الإله القديم في راية السماء الزرقاء البلورية وبيضة التايْشي قد احتكّتا بكثير من شؤون العالم الخارجي؛ وقد أُخرجت هاتان البيضتان منذ زمن بعيد، فأدرك شِن مو بحدسه المرهف أنهما لم تعودا نقيّتين. فبيضة الإله القديم في راية السماء الزرقاء تُجيب كلّ طلب، وهي كنز أخرجته نُو شِين من باطن الأرض، وعبرت محنة انهيار الخالقين، ثم وقعت في يد الإمبراطور الشمالي شيانْوُو، فصهرها وصاغ منها راية السماء الزرقاء.
أما بيضة التايْشي، فلا يُعرف أيّ فرع من فروع الخالقين أخرجها، لكنها آلت في ما بعد إلى يد إمبراطور السماء التايتشو. ولأنّ إمبراطور السماء التايتشو لم يكن كاملًا حين وُلد، خَشيَ أن يظهر إله قديم مولود من بيضة في كمال تامّ، فختم بيضة التايْشي وأخفاها في قصر تشاويانغ.
فمنذ أُخرجتا، ذاقتا مرارة خبث القلوب؛ وإمبراطور السماء التايتشو نفسه إله قديم مولود من بيضة، لكنه قد يتحوّل إلى حاكم طاغية متعطّش للدماء.
لذلك رأى شِن مو أنّ الإلهين القديمين في هاتين البيضتين قد لا يكونان بمثل صفاء الإلهين القديمين في عرق التايْجي المعدني، ولا بمثل تجرّد الإله القديم في عرق الفوضى المعدني.
ومنذ أن بدأت البيضتان تتبادلان الحديث، وهما تتحاشيان سمعه، ولا ريب أنهما تُضمران شيئًا. «لن يمضي وقت طويل حتى أتمكّن من فكّ لغة الداو في بيضة التايْشي، وحينها سأفكّ، من اللغة التي يتبادلان بها الحديث، لغة الداو في بيضة الإله القديم براية السماء الزرقاء. وإذا فككت اللغتين، عرفت عمّا يتحدثان.
» خرج شِن مو من العرق المعدني بخطوات واسعة، وأرجأ أمر البيضتين وكيفية التعامل معهما، ثم نزل من الجبل مسرعًا، ودعا إليه التنين كيلين ويانه، وقال: «لنغادر هذا المكان.
» قال التنين كيلين ويانه في دهشة: «يا زعيم الطائفة، يا سيّدي، أيّ أرض مباركة هذه؟ فلماذا نتخلى عنها؟
» ألقى شِن مو نظرة على وحش الفراغ إلى جانبه، وقال ضاحكًا: «كنوز السماء والأرض ينالها ذو الحظ، ويسكنها ذو الفضل. وحظّي وفضلي لا يكفيان، فإن اغتصبت هذا المكان أصابني أذاه.
» أُصيب التنين كيلين ويانه بحيرة شديدة؛ فقد كان شِن مو في ما مضى ينهب ما يستطيع نهبه حتى يترك المكان نظيفًا، فأيّ منطق هذا أن يدخل جبل الكنوز ويعود بخُفّي حُنين؟
بل إنّ هذا المكان هو أعظم عروق دار الأجداد الخمسة، وفي كلّ عرق منها قوة مختلفة، بل يمكن القول إنها خمسة أنظمة للتربية والتزكية، وخمسة اتجاهات، وخمسة طرق للسلوك! فالخالقون، بمجرّد اعتمادهم على حجر التايتشو الإلهي، استنبطوا قدرة خلق الأشياء بالوعي الروحي، وحكموا الكون في العصر السحيق ملايين السنين، بل استعبدوا الآلهة القدماء!
وإذا كان حجر التايتشو الإلهي وحده بهذه القدرة، فلا شكّ أن بقية الأحجار الإلهية لا تقلّ عنه؛ ولو استطاع المرء أن يستولي على عرق كنز واحد، لانفتحت أمامه في المستقبل احتمالات لا تُحدّ.
غير أنّ شِن مو أراد الرحيل، فلم يكن أمامهما إلا أن يتبعاه. «يا للأسف على تلك الأفدنة القليلة التي زرعتها للتوّ.
. .
» نظر التنين كيلين إلى الحقول التي شقّها بيده بأسف، وقال في نفسه: «رَحْبٌ هذا الكون، ومع ذلك لا يتّسع لبضعة أفدنة من الأرض الطيبة.
» دخلوا من جديد صحراء الرمال السوداء سائرين إلى الخارج، وكانت الرمال السوداء تعصف أمامهم، والريح محمّلة بالغبار شديدة عنيفة، حتى اضطروا إلى نصب راية السماء الزرقاء البلورية فوق رؤوسهم.
والتفت شِن مو من غير قصد إلى ما خلفه، فجُمِد في مكانه.
فرأى صحراء الرمال السوداء التي عبروها قد تحوّلت إلى فضاء لا متناهٍ، ونجوم لا تُحصى تنتظم في أنهار من النجوم، وتلك الرمال السوداء المتدفقة ليست إلا تلك النجوم تتدفق كالمدّ والجزر.
ردّ بصره ثم نظر إلى الأمام، فرأى الصحراء تتصل بالسماء في ظلام دامس، لا يكاد المرء يرى أصابعه.
«أرض عجيبة حقًّا، لا يمكن إلا لمثلها أن تُنجب آلهة وشياطين كهؤلاء.
» أخرج حجر التايْجي الإلهي، فتدفقت فيه الطاقة الأولية، وإذا بها تنقسم فجأة إلى شطرين، وتتحوّل إلى طاقتي اليين واليانغ.
ذُهل شِن مو لحظة؛ فالطاقتان اللتان تحوّلت إليهما الطاقة الأولية عبر الحجر الإلهي أقوى من الطاقة التي أُدخلت فيه، وفيهما من التحوّلات ما يزيد كثيرًا، حتى لكأنهما قادرتان على إنتاج السماء والأرض وكل شيء.
«في حجر التايْجي الإلهي هذا أيضًا طريق للتربية والتزكية، شبيه بما في حجر التايتشو الإلهي وعند الخالقين.
ولو أُخرجت بيضة التايْجي، لصار من يملكون أحجار التايْجي الأصلية الثمانية ثمانية أباطرة عظام، وليس ببعيد أن يصير الإلهان القديمان في البيضة إمبراطورًا آخر للسماء كالتايتشو.