Kapitel 518 — Erste Yuanshen-Beratung
Der Hirte der Ödnis · Seite 4 von 5
nur ein einziges Wort der Buddhalehre des Großen Tingming-Klosters anzuführen – und doch lag in seinen Worten ein tiefer Sinn, sodass die Menschen empfanden, eben dies sei die Buddhalehre, wahrlich von strahlender Vielfalt. Diese Wortschlacht erschütterte die Welt. Meister Huo pries die ungehinderte Beredsamkeit der beiden, nahm sodann die vom Xuanliao-Dämonenaffen dargebrachten dämonischen Buddhistischen Schriften an und erkannte die Dämonenmönche und Dämonenpriester des Kleinen Leiyin-Tempels an; die beiden Häuser wurden zu einem vereint. Dieses Ereignis war auch im Reich Jingping eine große Sache, verbreitete sich über alle heiligen Stätten und Akademien und wurde als die »Disputation auf dem goldenen Gipfel« bezeichnet, war überaus berühmt und galt als eine schöne Geschichte der Zeit. Freilich hielt Shen Mu sich damals gerade vor den Nachstellungen Xing'ans verborgen und konnte nicht zum Sumeru-Berg eilen, um Zeuge dessen zu werden; ob es sich tatsächlich so zugetragen hatte, wie die Legende berichtete, vermochte er nicht zu sagen. Dass Meister Huo diesmal mit dem Xuanliao-Dämonenaffen, Mönch Chenghuai und einer Schar weiterer Mönche herbeikam, war gleichfalls ein Ereignis, das großes Aufsehen erregte; und da zudem Dao-Meister Lin Xuan von der Dao-Schule zahlreiche Daoisten zum Austausch mitbrachte, konnte man wahrlich von einem glanzvollen Fest sprechen!
Nach dem lärmenden Treiben setzten sich alle vor der Taixue-Halle nieder. Als Shen Mu davon sprach, dass er gekommen sei, um zu studieren, waren alle überrascht; Pei Wujiu hatte geglaubt, es sei nur eine Höflichkeitsfloskel, doch hatte Shen Mu tatsächlich die Absicht zu studieren. Pei Wujiu ließ sogleich die Meister göttlicher Fähigkeiten aus den einzelnen Hallen der Taixue-Akademie herbeirufen, die vor der Halle ihre jeweiligen Erkenntnisse darlegten; auch die Daoisten und Mönche der Dao-Schule und des Großen Tingming-Klosters traten hervor und berichteten von ihren Einsichten. Alsbald tauchten die unterschiedlichsten, nie zuvor gesehenen göttlichen Fähigkeiten und Dao-Künste auf, sodass selbst Shen Mu voller Bewunderung war und die wunderbaren Gedanken dieser Meister pries. Zwei Tage später kamen Ling Yuxiu und Ling Yushu in die Hauptstadt, um Bericht zu erstatten; auch sie hörten davon und begaben sich zur Taixue-Akademie, um an der Disputation über die Wandlung des Dao teilzunehmen. Wieder einige Tage später eilten auch die jungen Generationen der anderen Vier Großen Akademien herbei. Die Schüler der Tiansheng-Akademie wurden von Si Yunxiang angeführt, die Schüler der Jiangling-Akademie folgten Shen Feiyue – Shen Feiyue war ein Schüler des Kaiserlichen Lehrers von Jingping, und der Kaiserliche Lehrer von Jingping war der Guozijian der Jiangling-Akademie. Yu Yuan Chuyu brachte die Schüler der Yongjiang-Akademie, und was den Großen Opferwein der Lanjiang-Akademie betraf, so war dies Bashan; Lanjiang lag am weitesten entfernt, und es bedurfte eines Mannes von großer Fähigkeit und Tugend, um die Akademie aufzubauen, weshalb der Kaiser Bashan zum Großen Opferwein ernannte. Dass die jungen Meister der Vier Großen Akademien sich an der Taixue-Akademie versammelten, ließ den Trubel natürlich noch anschwellen. Unerwartet trafen nach einigen weiteren Tagen auch Wang Muran, Mu Qingdai und Long Yu vom Kleinen Yujing ein. Noch bevor Wang Muran und die anderen sich niederzusetzen vermochten, hörte man eine Stimme lachen: »Kaum vernommen, dass der Sektenführer an die Taixue-Akademie gelangt ist, eilte ich schon herbei – und bin dennoch zu spät gekommen!« Shen Mu erhob sich eilig zum Empfang und lachte: »Bruder Xu, seit unserem Abschied im Kleinen Leiyin-Tempel – ist es dir wohl ergangen?«
Xu Shenghua kam mit Jing Yan herbei und sprach: »Lange hatte ich keine Kunde vom Sektenführer; nun, da ich dich wohlauf sehe, bin ich beruhigt.«