الفصل 193 — انكشاف الأصل الحقيقي
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
أصيب شين وان يون ومن معه بصدمة بالغة، بينما كانت سي يون شيانغ تشعر ببعض الغيظ.
أما شين مو فقد رأى أن الأمر ليس أنهم أغبياء، بل أن المعلّم الإمبراطوري جينغ بينغ عبقري لا يُجارى.
فهو من العباقرة الذين لا يتكررون إلا مرة كل خمسمائة عام؛ أيّ منطق يُلقى عليه يفهمه في التو، وأي إشارة يُومأ إليها يلتقطها سريعاً، بل إنه يدرك كثيراً من الدلائل من تلقاء نفسه دون حاجة إلى مُرشد. لكن سواه من الناس لا يملكون فطنة بهذه الدرجة الخارقة.
فحتى بين العباقرة تفاوت عظيم؛ ورغم أن شين وان يون وأصحابه نخبة اصطفوها من بين آلاف الطلاب، فمنهم من يتميز بموهبة بارزة ومنهم من يتميز بفطنة نافذة، إلا أنهم أمام هذا النادر الذي لا يتكرر إلا مرة كل خمسمائة عام، والذي يجمع أفضل المواهب وأعلى الفطنة في الدنيا، يبدون متخلفين كثيراً.
وما يراه المعلّم الإمبراطوري عادياً بسيطاً، يحتاجون هم إلى التأني والهدوء كي يتدرجوا في استيعابه. والفجوة بينهم وبينه في الموهبة تكاد تكون خندقاً سماوياً فاصلاً! ثم واصل المعلّم الإمبراطوري توجيههم بادياً صبره قائلاً: »لنأخذ الطاقة البدائية للتنين الأزرق مثلاً؛ أتظنونها حقاً من خاصية الخشب؟
هل رأيتم تنيناً أزرق حقيقياً؟
أنا رأيته.
ذلك التنين الأزرق الذي شاهدته كان يمتطي الريح والرعد ويتحكم في الماء والنار، ولم يكن وقفاً على خاصية الخشب وحدها.
وما معنى خاصية الخشب؟ أيَعني أن يحمل أحدكم قطعة خشب فيعضّها مرتين فيصير من أهل تلك الخاصية؟ لا يجوز أن نحكم بأن الطاقة البدائية للتنين الأزرق من خاصية الخشب لمجرد أن اسمه فيه كلمة الأزرق. فمن ظنّ ذلك فإن رأسه لرأس من خشب الدردار حقاً.
« فأُصيب الجميع بضربة أخرى، وشعر شين مو أيضاً بالإحباط.
فهو وإن كان من بيت علم عريق، ظلّ يسلّم منذ صغره بأن طاقة التنين الأزرق من خاصية الخشب؛ لكنه حين أعاد التفكير الآن، تذكر أن المعلّم هوو حين كان يستخدمها لم تكن تحمل أثراً لخاصية الخشب، بل كانت مصحوبة بالريح والرعد. وتبيّن له أن فهمه السابق كان منحرفاً فعلاً، وأنه لولا وجود مرشد كالمعلّم الإمبراطوري لظلّ في الضلال المعرفي.
قال المعلّم الإمبراطوري: »إن الكنوز الإلهية للنجوم الخمسة فيها من التقنيات ما يمكن أن يُحتذى؛ فبعضها مخصص لفتح القدرات القتالية لهذه الكنوز.
« وأضاف: »القوة القتالية لتلك الكنوز مهيبة جداً.
لكن إن عجزتم عن تحقيقها فلا بأس؛ فلن يمنعكم ذلك من اختراق جدران الكنوز الإلهية الأخرى، إلا أنكم ستكونون أضعف قليلاً في المستقبل. وهذه الفجوة ستزداد اتساعاً مع الأيام؛ فكلما زاد عدد الكنوز الإلهية التي تفتحونها، كبرت الفجوة. « ورسم في الهواء مثلثين، أولهما ذا زاوية علوية صغيرة، والثاني ذا زاوية علوية أكبر، ثم رسم في داخل كل واحد منهما ستة خطوط متوازية، وقال: »الخطوط السبعة في هذا الشكل تمثل القوة في كل مقام؛ الخط الثاني هو مقام النجوم الخمسة.
فإذا لم تتقنوا هذا المقام، صرتم هكذا: الخط الثاني عندكم أقصر من خطوط الآخرين قليلاً، والخط الثالث أقصر أكثر. وعند قاعدة المثلث، أي في مقام الجسر الإلهي، تكونون قد تقصّرتم عن غيركم بمسافة كبيرة، حتى ليقارب الفرق في القوة النصف، فلا يحتاج خصمكم إلى قتلكم سوى ضربة أو ضربتين. « وكان تشبيهه بليغاً مباشراً أذهل الحاضرين. فقد قلما فكّر أحد في أن شخصين قد تكون الفجوة بينهما في مقام الجنين الروحي ومقام النجوم الخمسة ضئيلة، ثم تتفاقم إلى هذا الحد بعد بلوغ مقام الجسر الإلهي؛ إذ كانوا مشغولين فقط برفع مقاماتهم. قالت سي يون شيانغ فجأة: »ما شكل خطك يا معلّم الإمبراطوري؟
وما مقدار زاويتك بالمقارنة مع غيرك من أرباب مقام الجسر الإلهي؟
« فخطّ المعلّم الإمبراطوري في الهواء خطاً مستقيماً وقال بهدوء: »أنا هذا الخط. ومهما بلغ الآخرون من القوة، فإن زواياهم أصغر من زاويتي.
« وإنما كان يجسر على هذا القول اعتماداً على موهبته وفطنته الخارقتين؛ إذ لا يملك أي نقطة ضعف تقريباً.
الآخرون خطوطهم السبعة متوازية، أما خطوطه السبعة فهي مجتمعة، فلا بد أن يبقى متفوقاً عليهم.
ثم قال: »يمكنكم الرجوع إلى التقنيات المتعلقة بالكنوز الإلهية للنجوم الخمسة في برج السجلات السماوية، مثل مذكرات زحل للعجوز شوان تشين، ومصارعة العناصر الخمسة للراهب يوان كونغ، والأساليب الخمسة لمشترى لدوق وي، والمبادئ الخمسة العسكرية للقائد الأعلى تيان تسي.
فإذا اطّلعتم عليها أرسيتم أسس مقام النجوم الخمسة.
« وأولئك الذين ذكرهم كلهم من كبار موظفي الدولة من الدرجة الأولى؛ فالعجوز شوان تشين امرأة تتولى منصب معلم ولي العهد، والراهب يوان كونغ يتولى منصب القائد العام، أما دوق وي فلا حاجة لبيان مكانته، والقائد الأعلى تيان تسي هو سيد عائلة شين الشهير.