الفصل 193 — انكشاف الأصل الحقيقي
راعي الخرائب · صفحة 2 من 3
وهؤلاء، سواء كانوا من بيوت عريقة أو مشايخ معروفين، جميعهم شخصيات من طراز الأساتذة الكبار في مقام الجسر الإلهي. فبادر الجميع إلى حفظ أسماء هذه التقنيات. أما شين وان يون فقد وقع في حيرة، إذ كان يعتزم أن يدخل مباشرة إلى مقام الأقطار الستة في هذه الرحلة التدريبية، لكنه بعد سماع كلام المعلّم الإمبراطوري عقد العزم على مواصلة كبت مقامه، حتى يعود إلى الأكاديمية الإمبراطورية ويحكم أساس نفسه ثم يخترق جدار مقام الأقطار الستة.
أما شين مو فقد حدّق مبهوتاً، إذ خطر له فجأة أن بعض التقنيات في سفر التنشئة العظيمة للشيطان الخفي تبدو وكأنها مخصصة للتمرن على الكنوز الإلهية للنجوم الخمسة. إن تقنيات هذا السفر كثيرة ومتنوعة، وكثير منها لا يبدو بارعاً ولا يعدّ من الدرجة العليا، وقد جرت العادة أن تلقّنها طائفة الشيطان الخفي لأتباعها.
لقد بُثّت جميع تقنيات السفر وقواه تقريباً دون أن يستأثروا بها، إلا أن بعضها غامض صعب الفهم يضلّ سالكه بسهولة؛ ولهذا لُقبت الطائفة باسم الطائفة الشيطانية.
ولم يكن شين مو قد تعمق من قبل في هذه التقنيات، أما الآن فقد استنار بعد توجيه المعلّم الإمبراطوري: أليست تلك التقنيات التي تبدو مجتزأة متناثرة هي بالضبط جوهر التدريب؟
إنها لا تشمل طرق تمرين الكنوز الإلهية للنجوم الخمسة فحسب، بل على الأرجح تشمل أيضاً مقام الأقطار الستة، ومقام النجوم السبعة، بل وحتى مقام السماء والإنسان، ومقام الحياة والموت، ومقام الجسر الإلهي! ولقد كان ينظر إليها من قبل كشيء بلا قيمة ولم يدمجها في منهجه التوحيدي الكبير، أما الآن فقد كانت كلمات المعلّم الإمبراطوري، ولو صدرت عفواً، خيطاً يهديه إلى طريق واضح.
قال في نفسه: »إن أسلوب الجسد الغامض والجواهر الثلاث يملك القوة لكنه ينقصه المنهج، وفيه نقص كبير، فإذا أضفنا إليه سفر التنشئة العظيمة للشيطان الخفي، فلعل ذلك يشكل تركيباً مثالياً.
« ثم أقدم شين مو باهتمام كبير على تأمل طرق تدريب مقام النجوم الخمسة، وهي خمسة طرق: الفن الحقيقي لسيد زحل أمير الأرض، والفن الحقيقي لسيد المشتري أمير الخشب، والفن الحقيقي لسيد عطارد أمير الماء، والفن الحقيقي لسيد المريخ أمير النار، والفن الحقيقي لسيد الزهرة أمير المعدن. وبعد قليل بدأ يحاول دمج هذه الفنون الحقيقية الخمسة في أسلوب الجسد الغامض والجواهر الثلاث الخاص بمقام النجوم الخمسة.
وكان يوي تشينغ هونغ ورفاقه يسألون المعلّم الإمبراطوري عن فن السيف، وهو يمضي في الطريق ويتحدث، لا يبخل بمعرفة. إلا أنهم كانوا يعانون ألماً كبيراً، لأنه ما إن يشرح لهم أمراً حتى ينتقل إلى ما بعده قبل أن يستطيعوا هضمه.
لم يكن المعلّم الإمبراطوري يتكلم بسرعة، لكنهم كانوا عاجزين عن استيعاب كلامه؛ إذ يحتاجون إلى وقت للتأمل على مراحل. ومع ذلك لم يجرؤوا على الإفصاح عن ذلك، خوفاً من أن تُلصق بهم صفة أسوأ دفعة من الطلاب.
وبعدما فرغ يوي تشينغ هونغ من سؤاله عن السيف، سأله الراهب يون كيو عن البوذية، وكان للمعلّم الإمبراطوري باع في هذا الفن، فقد دخل من قبل معبد الرعد الأعظم ليتلقى العلم من البوذا القديم، فانطلق في حديث بديع يخطف الألباب. وبعد أن انتهى يون كيو، سأله شين وان يون عن الجمع بين فن السيف وتقنيات القتال؛ فقد تدرب مدة على يد الشيخ با شان، الذي لقّنه الأساليب السبع الطاغية وأرشده أيضاً في تمرين السيف، ولذلك سلك شين وان يون طريقاً يجمع بين السيف العريض والسيف المستقيم.
وسألته سي يون شيانغ بدورها عن بعض مسائل التدريب، فأولاها عناية خاصة وشرح لها بتفصيل أوفى مما أعطى غيره؛ فقد كانت قد رأته مرات حين كانت تتدرب على يد المعلّم الشاب، وتلقت منه إرشاداً من قبل. أما لانغ نو فتردد قليلاً ثم تجرأ وسأله عن فن السيف، فنظر إليه المعلّم الإمبراطوري وقال: »أأنت محارب من مملكة لانغ جوشو؟
« أومأ لانغ نو برأسه وقلبه خافق.
فقال المعلّم الإمبراطوري غير مكترث: »تعليمي لا يفرق بين الخلق؛ لا يهمني ما عرقُك. « ثم أخذ يرشده في فن السيف، فلم يبخل عليه بشيء من علمه.
وبعد ذلك بقليل ساد الصمت الجميع، إذ شرع كل واحد يتأمل ما قيل، ولم ينبس أحد.
فما كان المعلّم الإمبراطوري يلقيه عليهم وإن بدا يسيراً، كان يكفيهم ليستوعبوه طويلاً. وكسرت شيو هور الصمت وهي جالسة على جبهة التنين القيلين، فقالت: »أيها المعلّم الإمبراطوري، هل درستَ تدريب الأرواح الساحرة؟
« هزّ المعلّم الإمبراطوري رأسه وقال: »لم أدرس ذلك. « فلمعت عينا شيو هور وقالت بصوت صافٍ: »إذن أنا أعلّمك!
« وكانت في غاية الجدية. فردّ المعلّم الإمبراطوري بجدية أيضاً: »أتشرّف بتلقي العلم منك!