Chương 193 — Lộ nguyên hình
Mục Thần Hoang Khư · Trang 2 / 3
»Các ngươi có thể tham khảo những công pháp về Ngũ Diệu thần tàng trong Thiên Lục lâu, như Trấn Tinh ký yếu do Huyền Cầm lão nhân trước tác, Ngũ Hành Tham Đấu do Nguyên Không hòa thượng trước tác, còn có Tuế Tinh ngũ pháp do Vệ Quốc công viết, Binh Kỷ ngũ yếu của Thiên Sách thượng tướng.
Sau khi xem qua, các ngươi có thể đóng chắc nền móng của Ngũ Diệu cảnh giới.
« Mấy người ông nhắc tới đều là nhất phẩm đại quan của triều đình hiện tại: Huyền Cầm lão nhân là nữ tử, giữ chức Thái tử thái phó; Nguyên Không hòa thượng giữ chức Thái úy; Vệ Quốc công thì không cần nói; còn Thiên Sách thượng tướng chính là gia chủ nổi danh lẫy lừng của Thẩm gia. Mấy người này, kẻ thì xuất thân thế gia, kẻ thì là danh túc, đều là những tồn tại cấp giáo chủ có tu vi đạt tới Thần Kiều cảnh giới. Mọi người vội vàng ghi nhớ tên của những công pháp ấy.
Thẩm Vạn Vân thì có chút mâu thuẫn: hắn vốn định trong lần lịch luyện này sẽ trực tiếp tiến vào Lục Hợp cảnh giới, nhưng nghe những lời này của Cảnh Bình Đế Sư, hắn vẫn cắn răng, tiếp tục áp chế cảnh giới, đợi đến khi trở về Thái Học viện, đóng chắc nền móng rồi mới phá vách Lục Hợp. Thẩm Mục ngẩn người, chợt nghĩ đến trong Đại Dục U Ma kinh có những công pháp dường như chuyên để tu luyện Ngũ Diệu thần tàng.
Công pháp trong Đại Dục U Ma kinh vô cùng nhiều loại, trong đó không ít môn nhìn qua chẳng tinh diệu gì, chẳng đáng xếp vào hàng đỉnh cấp, và những công pháp ấy thường được U Ma giáo truyền cho đệ tử.
Gần như tất cả công pháp thần thông trong Đại Dục U Ma kinh đều được truyền ra ngoài, không hề giữ khư khư làm của riêng; chỉ có điều một số công pháp uyên áo khó hiểu, rất dễ luyện lệch, cho nên mới mang tiếng là ma giáo.
Thẩm Mục vốn không nghiên cứu sâu những công pháp này, mà nay được Cảnh Bình Đế Sư gợi mở, lập tức tỉnh ngộ: những công pháp trong Đại Dục U Ma kinh trông có vẻ phiến diện, độc lập ấy, há chẳng phải chính là những quyết khiếu tu luyện sao? Những công pháp trông rời rạc, chẳng hề cường hãn ấy, không chỉ bao gồm pháp môn tu luyện Ngũ Diệu thần tàng, mà chỉ sợ còn có cả công pháp của Lục Hợp cảnh giới, Thất Tinh cảnh giới, thậm chí là Thiên Nhân, Sinh Tử, Thần Kiều!
Trước kia Thẩm Mục coi những công pháp này như thứ bỏ thì tiếc, dùng thì vô vị, không hề dung nhập vào công pháp thống nhất của mình; mà nay, có lẽ Cảnh Bình Đế Sư chỉ vô tình nói ra, lại chỉ cho hắn một con đường sáng.
»Huyền Khu Tam Đan công có công mà không có pháp, thiếu hụt rất lớn; nếu thêm vào Đại Dục U Ma kinh, có lẽ sẽ là một sự kết hợp hoàn mỹ. « Thẩm Mục hứng khởi bừng bừng, lập tức tham ngộ pháp môn tu luyện Ngũ Diệu cảnh giới.
Năm môn pháp ấy lần lượt là Trấn Tinh Quân Địa Hầu chân công, Tuế Tinh Quân Mộc Hầu chân công, Thần Tinh Quân Thủy Hầu chân công, Huỳnh Hoặc Tinh Quân Hỏa Hầu chân công, Thái Bạch Tinh Quân Kim Hầu chân công. Chẳng bao lâu sau, hắn bắt đầu thử dung nhập năm môn chân công ấy vào công pháp Ngũ Diệu cảnh giới của Huyền Khu Tam Đan công.
Việt Thanh Hồng bọn họ đang thỉnh giáo kiếm pháp với Cảnh Bình Đế Sư. Cảnh Bình Đế Sư vừa đi vừa nói, biết gì nói nấy, chỉ có điều bọn họ còn chưa kịp lĩnh ngộ thì Cảnh Bình Đế Sư đã giảng qua mất rồi, khiến bọn họ khổ não vô cùng.
Cảnh Bình Đế Sư giảng cũng không tính là nhanh, chỉ là bọn họ lĩnh ngộ không nổi, cần thời gian tham ngộ dần từng bước, nhưng lại không dám nói thẳng, sợ rằng lại bị gán cho cái mũ sĩ tử khóa kém cỏi nhất. Sau khi Việt Thanh Hồng thỉnh giáo kiếm pháp, Vân Khuyết hòa thượng lại hỏi về Phật pháp.
Cảnh Bình Đế Sư cũng có tạo nghệ về Phật pháp, từng vào Đại Đình Minh tự thỉnh giáo Lão Như Lai, tự nhiên cũng giảng đến hoa trời rơi lả tả. Sau khi Vân Khuyết hỏi xong, Thẩm Vạn Vân lại thỉnh giáo ông về sự kết hợp giữa kiếm pháp và chiến kỹ.
Hắn từng theo Bá Sơn tế tửu tu hành một thời gian; Bá Sơn tế tửu truyền cho hắn Bá Đạo thất thức, đồng thời chỉ điểm việc tu luyện kiếm pháp của hắn, vì thế Thẩm Vạn Vân đi theo con đường đao kiếm tề tu.