الفصل 672 — منح الفتى الفنون
راعي الخرائب · صفحة 2 من 3
» قال دان شي ضاحكاً: «كنتُ قد قطعتُ وجهي وقطعتُ العاطفة، ولم أظنّ أني سأخرج من الأرض الخراب وأستعيد مشاعري القديمة، حتى صرتُ أشتاق إلى وجهي ذاك.
وقد كفّ أعدائي عن مطاردتي، فإن عاد وجهي فخيرٌ، وإن لم يعد فلا بأس، فقد اعتدتُ. وهل يمكن أن تنبت أذن الشيخ الأصمّ ولسان الحرفي الصامت؟ » فأطلق الشيخ الأصمّ همهمةً ساخرة، وأدار ظهره ماشياً: «لن أتعلّم!
لا أريد أذنين! » قال دان شي ضاحكاً: «هذا العجوز…
لا تهتمّوا به، دعوه حتى يقنع نفسه ثم علّموه.
» وشرح شين مو كتاب التكوين بلا نقص للإمبراطور مينغ كاملاً موفوراً، فأسرع ما رولاي يقول: «سأصرف الرهبان كي لا يتسرّب الفنّ إلى الخارج. » فهزّ شين مو رأسه: «لا حاجة. إن فنّ العرش الإمبراطوري كنت أنوي أصلاً نشره في الدنيا كلها عبر الإمبراطور يان فنغ.
والابن الإلهي لتشيمينغ سينقل الفنّ إلى عشيرته لا محالة، ولو ضننتُ به، لما كان لجينغ بينغ أن يقاوم بقايا عشيرة تشيمينغ، ولن يجلب ذلك إلا كارثةً عظيمة.
» ففكّر ما رولاي لحظةً ثم أومأ: «فنّ العرش الإمبراطوري في غاية الصعوبة، ولا يُدرَك إدراكاً تاماً، ولو نشرته بين أهل الدنيا فما يقدر على ممارسته إلا أصحاب القدرات الخارقة، والذين ينالون فيه إنجازاً قليلون على الأرجح. » وكان كلامه الحقيقة نفسها؛ فكلما سمت درجات الفنّ ارتفعت مطالبها من الموهبة والفهم والحكمة، وازدادت صعوبةً في الممارسة.
فمثلاً، ذهب القرد الشيطاني شيان لياو تشان كونغ والراهب تشنغ هواي ليتبعا سوترا الكرسي العلمي لبوذا الملك براهما الأعظم، غير أن بوذا لم يعلّمها شين مو، بل جعل بوذاً عظيماً تجسّد من ذاته يرسو في سماء قارة شين، قائلاً إن الفنّ كامنٌ فيه، وترك شين مو يستكشفه بنفسه.
ولم يستنبط شين مو منه حتى الآن شيئاً. والقرد الشيطاني شيان لياو وتشنغ هواي من أهل البوذية الذين بلغوا الذروة في الطبيعة البوذية والحكمة العظيمة، وهما وحدهما قادران على تعلّم فنّ ذلك البوذا، أما سائر الرهبان فنادراً ما يتعلّمونه، وغاية ما ينالونه قشوره.
ومثال آخر: فنون الطاوية وقدراتها إنما تُبنى على أساس علم الأعداد، وتتطلّب براعةً عاليةً فيه.
أما كتاب التكوين بلا نقص فما يتّصل به واسعٌ جداً: فيه مطلبٌ في علم الأعداد، وعلم الرقوم والطلاسم، وعلم التكوين، وعلم تركيب الجسد… شؤونٌ شتّى كثيرة.
ولم يتمكّن الإمبراطور البشري الأول وشين مو من إحكام الفنّ إلا لأن لهما دراسةً في هذه الميادين كلها.
ولو كان غيرهما، فمجرد دراسة هذه الأمور حتى يحقّق إنجازاً معيناً ربما استغرق عشرات السنين أو حتى مئات، ولا يكون الفنّ حينها إلا في أول عتباته. وهذا كله مجرد شرط الحكمة!
يُضاف إلى ذلك أن فنّ العرش الإمبراطوري نفسه شحيحٌ صارم في مطالبته بالموهبة والفهم، ولذلك، حتى لو نشر شين مو فنّ العرش في الدنيا كلها، فلن يكون كثيرٌ من أصحاب القدرات الخارقة من ينجح في إتمام كتاب التكوين بلا نقص، ولا يبلغ الإنجاز العظيم إلا الأقلّون. وعلّم شين مو الجميعَ كتاب التكوين بلا نقص كاملاً، وهو فنٌّ يجمع كل شيء، فحرص على تبسيطه قدر الإمكان حتى يفهمه الجميع. غير أن أهل قرية يين كان لكلٍّ مزاياها، فكانت الجدّة تشو أول من أدرك مفاتيح ممارسة فنّ التكوين بلا نقص.
فالجدّة تشو مارست كتاب الشيطان المظلم العظيم، وكانت تتقن الفصول السبعة للتكوين من كتاب الشياطين السماوي، فكان لها فيه براعةٌ تفوق غيرها.
وظلّ شين مو يشرح بلا ملل مرةً بعد مرة، ويجيب عن أسئلة الجميع.
وكانت العلوم التي يتّصل بها كتاب التكوين بلا نقص كثيرة، حتى إنه كان يجهد في الإجابة عنها، ولحسن الحظ أن الإمبراطور الأحمر علّمه أيضاً الوعي الخالد للروح الثلاثية الذي مارسه بنفسه، وهو فنٌّ في تكوين الروح، يمكن مقارنته بكتاب التكوين بلا نقص. وكان الإمبراطور البشري الأول حاضراً أيضاً، وقد مارَس هذا الفنّ وكانت له آراء خاصة كثيرة، وكلما عجز شين مو عن الجواب أجاب هو عنه. وبعد قليل عاد الشيخ الأصمّ يتلكّأ، وجلس يستمع.
وشرح شين مو أياماً وليالي، حتى جفّ حلقه، وكان الثاني في إدراك فنّ التكوين هو الشيخ الأصمّ، أما زعيم القرية ودان شي والسيد هوه والشيخ الأعرج والحرفي الصامت والشيخ الأعمى فلم يقدروا على البدء فيه. وبينما كان شين مو يشتكي من صداعٍ، لمعت في ذهنه فكرةٌ، فقال ضاحكاً: «لديّ أيضاً فنٌّ آخر من فنون العرش الإمبراطوري، هو الوعي الخالد للروح الثلاثية، وهو فنٌّ لأباطرة عصر تشيمينغ.
سأعلّمكموه لتتبادلوا به الشهادة.
» فقطّب زعيم القرية حاجبيه وقال: «هذا الفنّ الواحد من فنون العرش عصيّ على الهضم، وإن أضفنا آخر فلن نستوعبه في عمرٍ كامل. شين إر، من طمع في الكثير لم يتقن القليل.