الفصل 1036 — كلّما اقترب المرء من وطنه ازداد قلبه وجلاً
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
عاد شين مو كأنه رجع إلى أيام قرية يين كان، حيث كان رئيس القرية بنفسه يلقّنه الحركات، ويعلّمه بنفسه استشعار حقيقة طريق السيف.
كان تعلّم صيغ السيف العشرين بالغ الصعوبة؛ وشين مو سيّد في طريق السيف، ومع ذلك، حتى مع تعليم رئيس القرية، وهو أستاذ كبير في طريق السيف، كان يحتاج إلى استشعار طريق السيف من جديد ومن الأساس.
كان كصبيٍّ بدأ لتوه تعلّم السيف، يتبع رئيس القرية الشائخ في تعلّم السيف، وكلاهما يحمل سيفاً طويلاً، وكل حركةٍ من حركاتهما بسيطة واضحة، وأساليب السيف أبسط صيغ السيف، بسيطة ساذجة. قال رئيس القرية: »بعد أن ذهبت إلى السماء، قلّ صقلُك لطريق السيف وقلب السيف، واضطرب فكرك.
« وكان يعلّمه بإخلاص، وقال: »عالم السماء المزدهر، مع أنه وسّع آفاقك، إلا أنه جعل قلب سيفك يغشاه الغبار، وطريق سيفك يتوقف عن التقدم.
« وهكذا، أفرغ الشيخ والشاب قلوبهما، وعاشا أكثر من عشرة أيام متواصلة حياةً بسيطة نقية؛ فإلى جانب تمرين السيف، كان شين مو يجلس مع رئيس القرية، كلٌّ منهما يتنفّس أمام سيفه الإلهي.
لم يحفّزا أيّ فنٍّ، بل كانا فقط يستشعران الروح الكامنة في سيفيهما، ويتناغمان مع السيف. وفي أحد الأيام، أحسّ شين مو بأن دانة سيفه تتنفّس معه؛ فعندما شهق، بدت دانة السيف تشهق أيضاً وتكبر تدريجياً، وعندما زفر، بدت دانة السيف تزفر أيضاً وتصغر تدريجياً.
وبين شهقةٍ وزفرة، أحسّ بأن دمه وطاقته يجريان إلى دانة السيف.
ولم يكن الدم والطاقة فقط، بل بدا حتى الوعي الإلهي متلازماً مع دانة السيف لا ينفصل. وكانت روحه الإلهية أيضاً، كأنها عدّت دانة السيف جزءاً من جسدها.
فرح رئيس القرية فرحاً عظيماً وقال: »الآن يمكنك أن تتعلّم صيغة السيف العشرين.
« فتعلّم شين مو صيغة السيف العشرين.
صيغة السيف العشرين هي صيغة سيف أساسية بالغة القوة، وهي أقرب إلى كونها نوعاً من فنون القلب، تتطلب صبّ الدم والطاقة والوعي الإلهي والروح الإلهية في السيف لرفع قوته، ولذلك يمكن استخدامها في أيّ صيغة سيف.
أي أنها يمكن أن تُستخدم حتى في صيغ السيف الأساسية كصيغة السيف التاسعة عشرة!
غير أن تعلّم صيغة السيف العشرين لا يعني القدرة على إظهارها، لأن شروط إظهار هذه الصيغة الأساسية أكثر قسوة، إذ تتطلب استشعار مجال السيف!
ومع أن شين مو تعلّم هذه الصيغة من رئيس القرية، إلا أنه لم يكن قد صهر مجال السيف بعد، فلم يستطع إظهارها. قال رئيس القرية: »مجال السيف هو عالم طريق السيف، واستشعاره يتطلب منك فهماً أعمق لطريق السيف، ولا يمكنك الآن أن تتكلفه.
« وقال: »أبقِ قلب سيفك نقياً، وستستشعر مجال سيفك الخاص.
أنا نفسي الآن بالكاد لمست عتبة مجال السيف.
أساسك في طريق السيف متين، وأنت تعرف التعمّق والبحث، وموهبتك أفضل من موهبتي، وإنجازاتك في المستقبل ستتجاوزني حتماً، لكن طبعك مفرط في الطيش.
« وفي هذه الأيام العشرة، أفاد شين مو كثيراً، وامتلأ قلبه بالإعجاب، ثم سرعان ما رمى مواعظ رئيس القرية خلف ظهره، وهرع خارج العاصمة ليشغل نفسه مع الشيخ الأعمى وصانع الصمت في أمور الصبغ المجهري.
عجز رئيس القرية عن إيقافه، فتركه وشأنه. شين مو، بصفته الطفل المقدّس من عائلة الخالق، كان فهمه للوعي الإلهي، وإن لم يبلغ مرتبة الخبير الأعظم في القمة، إلا أن بصيرته وخبرته عاليتان جداً، وبراعته في الوعي الإلهي تجعله من القلائل الأقوياء، ولم يلبث أن حلّ في يديه ما حيّر صانع الصمت والشيخ الأعمى طويلاً من الصبغ المجهري. كانت مهارة جينغ بينغ في الصبغ، تحت إرشاد صانع الصمت والشيخ الأعمى، قد بلغت القمة، ويكاد يستحيل أن تتقدم خطوة أخرى.
أما الصبغ المجهري فيتطلب تغيير البنية الفيزيائية، وهذا ما لا تستطيعه مهارة جينغ بينغ الحالية. الفيزياء: إحداها المادة، والأخرى القانون؛ وفي المادة يكمن القانون.
لا يُدرَك قانون المادة إلا بفحص الأشياء.
أما الصبغ المجهري فيغيّر قانون المادة. وهذا يتطلب الوعي الإلهي لتحديد تسلسل كل بلورة مجهرية في الخزف الأسود بدقة؛ وحجر الجبل الآخر يمكن أن يصقل اليشم، فما بناه الخالق في الوعي الإلهي حين يُطبَّق على الصبغ المجهري يكمل بالضبط ما ينقص جينغ بينغ. انغمس شين مو مع الشيخ الأعمى وصانع الصمت في البحث، وأعرضوا عن كل شيء آخر؛ وبعد أكثر من عشرة أيام، نظر الثلاثة إلى قطعة خزف أسود صبغوها بأيديهم حتى صارت معدناً إلهياً، فامتلأوا جميعاً بهياج لا يوصف.
قال شين مو متحمساً: »الصبغ المجهري، تغيير البنية الفيزيائية ليس سوى الظاهر، وله تطبيقات أوسع بكثير!