荒墟牧神 - 第1045章 以法證道 - 簡牘書房

بعد أن رفعَ يوي تيانزون ومن معه بلاطَ شياوخان السماويّ إلى الجوّ، ضجّوا قليلاً ثم لم يبقوا فيه؛ فحمل الجميعُ أمتعتَهم وانطلقوا معاً إلى قبائل البشر لنشر التعاليم. تردّد شين مو قليلاً، ثم أمرَ يان إر بحمل الفانوس، فخرج معهم لنشر التعاليم.

قالت يوي تيانزون تتأمّله: «يا يون، إنّ فيك شيئاً غريباً.

» وهزّت رأسَها: «تحمل فانوساً في وضح النهار.

» ولم يكن لينغ تيانزون يهتمّ بالعامّة من البشر، فمكث في بلاط شياوخان السماويّ منكبّاً على أبحاثه؛ ولم يخرج في هذه الرحلة سوى يوي تيانزون وجدِّ الطاو وبضعةِ بشرٍ إلهيّين آخرين.

وكان المكانُ الذي بنَوه لنشر التعاليم بدائياً للغاية، يقع في قلبِ القبيلة. وعندما وصل شين مو ويوي تيانزون وآخرون، كان جدُّ الطاو يبثّ تعاليمَه هناك.

«إذا كان المرءُ لا يستطيع أن يحيا، فما جدوى تعلّم فنون الحساب التافهة؟ !

» جرّ رجلٌ بالغٌ ابنَه بيده واستدار نحو الخارج وهو يشتم: «إنّها لا تُشبع جوعاً!

» كان أفرادُ هذه القبيلة يرتدون خِرَقاً باليةً ووجوهُهم شاحبةٌ مصفارّةٌ من سوء التغذية.

وكان المكانُ الذي يبثّ فيه جدُّ الطاو تعاليمَه كوخاً من القشّ بالياً، جلس فيه بضعةُ عشر مراهقاً ومراهقةً يستمعون بإمعانٍ إلى جدِّ الطاو وهو يلقّنهم فنونَ الحساب. تطلّع شين مو حوله: كان في هذه القبيلة ما يزيد على ألفِ نسمة، يعيشون على الصيد والزراعة، كلُّهم بائسون يواجهون الترابَ وتديرُ ظهورُهم للسماء؛ وفي القرية تمثالُ إلهٍ يُعبَد، لا يُدرى أيُّ نصفِ إلهٍ هو.

وكانت القريةُ لا تبعد كثيراً عن بلاط شياوخان السماويّ؛ فلو رفع المرءُ رأسَه لأبصر ذلك البلاطَ السماويَّ في الأجواء، ومع ذلك كان التمثالُ المعبودُ لنصفِ إله؛ ممّا يدلّ على أنّ البشرَ الإلهيّين في هذا العصر لم تكن لهم مكانةٌ تُذكر. حدّث جدُّ الطاو فترةً، ثم شرع يشرح كيف يُستخدم فنُّ الحساب لتقديرِ منازلِ النجومِ في الفلك، وتحديدِ مواضعِ الكواكبِ الخمسةِ المضيئةِ في الجسد ليفتحَ بها الكنزَ الإلهيَّ للنجوم الخمسة.

غير أنّ آباءً وأمّهاتٍ أقبلوا في تلك الأثناء، فجرّوا الأطفالَ القلائلَ من كوخ القشّ ليرافقوهم إلى أعمال الحقول، ولم يبقَ في الكوخ سوى نفرٍ يسير. فلمّا أتمّ جدُّ الطاو كلامَه تنهّد، وقام في صمتٍ، وجمع أمتعته.

وكان شين مو ويوي تيانزون وآخرون ينتظرون في الخارج، فخرج جدُّ الطاو وانحنى محيّياً قائلاً: «إنّ إخراجَ الناسِ من ظلماتِ الجهلِ وإيقاظَ عقولِهم هو أصعبُ الأمورِ جميعاً؛ وما أستطيعه الآن سوى هذه الخطوة: أن أنشرَ أولاً طريقَ فتحِ الكنزِ الإلهيِّ للجنينِ الأصليِّ والكنزِ الإلهيِّ للنجومِ الخمسة، على أملِ أن ينشأَ بينهم من يصيرُ صاحبَ قدراتٍ خارقة. فإذا ما امتلك طفلٌ واحدٌ تلك القدرات، سيرى أهلُ القرية أنّ البشرَ قادرون أيضاً على امتلاكِ قوىً عظيمة، فلن يعودوا يهابون الآلهةَ بعد ذلك. » قال شين مو وقد وجد في كلامه صدىً في قرارةِ نفسِه: «إنّ هذا هو بالضبط كسرُ الإلهِ الساكنِ في القلوب.

» كانت هذه الخطوةُ هي الأصعب.

فمنذ مليونِ سنةٍ، حاول النُّخبةُ من أهلِ الهممِ كسرَ الإلهِ الساكنِ في القلوب، لكن بعد مليونِ سنةٍ ما زال أهلُ جينغ بينغ يعانون أحياناً من ذلك الإلهِ الذي يسكن قلوبَهم. طمأنتْه يوي تيانزون قائلةً: «أيها الشيخ، لا ينبغي أن يصيبَك الإحباط؛ فسيأتي يومٌ لا يعود فيه الناسُ يهابون الآلهةَ ولا يتّقونها. » تردّد جدُّ الطاو قليلاً ثم باح لها بما في نفسِه: «يا يوي تيانزون، أرى أنّه لا ينبغي أن توجد مرتبةٌ اسمها الإله. فهذه المراتبُ وضعناها نحنُ بأنفسنا؛ فلماذا سمّينا مرتبةَ القصرِ السماويِّ إلهيةً بالضرورة؟ إنّ تسميتَها بالمرتبةِ الإلهيةِ ستوحي لمن يأتي بعدنا بوهمٍ خاطئ، فيظنّ أنّ الروحَ الأصليةَ إذا بلغت بوابةَ السماءِ الجنوبيةِ فقد صارت إلهاً.

» فقالت يوي تيانزون: «هذا.

. .

» ولم تكن قد فكّرت في هذه المسألة من قبل، فالتفتت إلى شين مو.

قال شين مو: «أيها الشيخ، إنّك لا تعلم أنّ السببَ في تسميتِها بالمرتبةِ الإلهيةِ هو كسرُ الإلهِ الساكنِ في القلوب. فلفظُ "إله" إنّما هو تسميةٌ لآلهةِ القدماء؛ أولئك الآلهةُ القدامى وُلدوا من قوانينِ السماءِ والأرض، فامتلكوا قوىً لا يُصدّقها العقلُ البشري، وعاشوا خالدين لا يموتون، باقين مع السماءِ والأرض. وكذلك البشرُ إذا ما تمرّنوا وتطهّروا، يمتلكون أيضاً قوىً لا تُصدَّق، ويعيشون خالدين لا يموتون، باقين مع السماءِ والأرض.

وبهذا يُمكن إزالةُ الخوفِ من قلوبِ الناسِ تجاه آلهةِ القدماء.