Kapitel 10 — Buddha und Dao

Song Dayi stand zum ersten Mal als Lehrer vor einem Schüler, und als er sah, wie Zhang Qingyue das Kinn in die Hand stützte und ihm wie gebannt lauschte, wuchs ihm die Lust am Erzählen, und er sprach frei und ungehemmt:

Der Übungsweg des Taiji-Xuanqing-Dao führt vom Leichten zum Schweren. Die erste Stufe des Yüqing-Reiches erreichen die meisten schon im ersten Jahr, doch von da an zeigen sich die tiefen, beschwerlichen Stellen: Für die zweite Stufe braucht ein gewöhnlicher Mensch fünf Jahre, die dritte gar ist eine Wasserscheide – wer nur ein wenig geringere Anlagen hat, bleibt zeitlebens an ihr stecken, und selbst bei den Besseren ist es keine Seltenheit, wenn sie fünfzig oder sechzig Jahre daran üben.

Zhang Qingyue sperrte Mund und Augen auf. Song Dayi lächelte flüchtig und sprach weiter.

Die wesentlichen Übungsmethoden des Taiji-Xuanqing-Dao sind bis zur dritten Stufe so gut wie vollständig überliefert; danach kommt es mehr auf die Höhe der Anlagen an, auf das eigene Bemühen. Ein tief erfahrener Meister mag hier und da einen Hinweis geben, doch das sind nur persönliche Erfahrungen, die dem Schüler einige Umwege ersparen sollen. Freilich: Die sogenannten »Umwege« hier werden zumeist in Jahrhunderten gemessen.

Wer aber den Taiji-Xuanqing-Dao bis zur vierten Stufe des Yüqing-Reiches gebracht hat, der besitzt das Fundament aller Methoden und kann beginnen, zugleich andere wunderbare Künste und geheime Verfahren zu üben und sich ein eigenes magisches Werkzeug zu schmieden. Die Rede von den magischen Werkzeugen und geheimen Geräten reicht weit zurück; in den Mythen und Legenden besitzen nahezu alle Götter des Himmels ihre eigenen göttlichen Waffen von unvergleichlicher Macht. Und in der Welt der Menschen haben die Männer, die den Dao pflegen und das Qi läutern, mit ihnen einst die Schöpfung von Himmel und Erde gelenkt und gleichfalls ungeheure Kräfte entfaltet. Die kleinen tragen ihren Herrn durch die Lüfte, schneller als Sturm und Blitz; die großen vermögen Himmel und Erde zu erschüttern, Berge zu zertrümmern und Ströme zu zerschneiden.

Auch der Werkstoff der magischen Geräte ist bunt und vielfältig, tausendfach und wunderlich; doch eines gilt: Der Werkstoff bestimmt, welche Macht das Gerät nach der Ausübung entfaltet. Wer mit gewöhnlichem Eisen das »Wahre Rezept des göttlichen Schwerts, das den Donner bändigt« vollziehen wollte, der hätte, noch ehe der Feind getroffen wäre, das Schwert samt seinem Herrn in Asche verwandelt.

Was nun die Schüler der Qingyun-Schule anbelangt: Weil einst der Altmeister Qingye im »Höhlenhimmel des Trugmonds« das alte Schwert »Unsterblichentöter« erlangt und damit die Welt durchzogen hatte, fast ohne einen ebenbürtigen Gegner, so übten die späteren Generationen in ihrer Bewunderung zumeist den Weg des Unsterblichenschwerts. Nach tausend Jahren brachte jede Generation Schwertritter hervor, und es wurde nahezu zu einer ungeschriebenen Regel der Qingyun-Schule, sodass man sie ebenso gut hätte »Schwertsekte von Qingyun« nennen können.

Doch an dieser Stelle muss vom Gipfelherrn des Dazhu-Berges, Tian Buhui, die Rede sein. Er selbst übte den Schwertweg, und sein Schutzgerät, das »Rote Seelenlicht«, zählt zu den berühmtesten Schwertern der Qingyun-Schule; doch gegenüber seinen Schülern hegte er, man weiß nicht recht warum, keineswegs die Absicht, sie zum Üben des Unsterblichenschwerts zu ermutigen. Mehr noch: Er »stachelte« sie häufig dazu an, allerlei andere magische Geräte zu üben. Das gab innerhalb der Qingyun-Schule reichlich Anlass zu Gerede; doch erstens gab es keine Regel, die es verbot, und zweitens waren Tian Buhuis Schüler von mittelmäßigen Anlagen und an Zahl gering, sodass man ihn gewähren ließ.

Unter den Schülern der Linie des Dazhu-Berges war der älteste Bruder Song Dayi am weitesten gediehen: Er hatte den Taiji-Xuanqing-Dao bis zur fünften Stufe des Yüqing-Reiches gebracht. Ihm folgte der vierte, He Dachuan, mit der vierten Stufe. Zwar war dessen Eintritt später als der von Wu Dayi und Zheng Dali, doch unter allen Schülern war er der klügste, und so kam er trotz späteren Lernens früher ans Ziel.

Was den zweiten, Wu Dayi, den dritten, Zheng Dali, den fünften, Lü Daxin, und den sechsten, Du Biyan, betrifft, so rangen sie allesamt mühsam auf der dritten Stufe des Yüqing-Reiches. Die kleine Schwester Tian Lingse hingegen war überaus klug und von Kindesbeinen an von ihren Eltern sorgsam unterwiesen worden. Obwohl sie erst mit zehn Jahren mit der Pflicht des Bambusschlagens begann, übte sie den Taiji-Xuanqing-Dao doch bereits seit vielen Jahren, und in so jungen Jahren brachte sie es tatsächlich im Alter von dreizehn bis zur vierten Stufe des Yüqing-Reiches, vermochte magische Geräte zu lenken und zählte zu den berühmten frühreifen Kindern der Qingyun-Schule; von ihren Eltern ward sie zärtlich geliebt, von den Meistern und Älteren sorgsam umhegt, und Su Wan gab ihr sogar ihr eigenes berühmtes »Bernsteinscharlachband« als Schutzgerät.

»So tüchtig ist die ältere Schwester!«, rief Zhang Qingyue hier unwillkürlich aus.

Song Dayi lächelte: »Gewiss, die kleine Schwester ist überaus klug und für den Weg der Wahrheitssuche besonders begabt. Was immer Meister und Meisterin ihr überliefern, sie erfasst es beim ersten Hören; ihre Anlagen übertreffen die unsrer älteren Brüder bei weitem. Jetzt fehlt es ihr nur an Jahren der Übung und an der Reife des Feuers; doch mit der Zeit wird ihr Erfolg unabsehbar sein und uns weit übertreffen. Dass die Linie des Dazhu-Berges aufblüht und Ruhm gewinnt – das liegt ganz bei ihr.«

Als er das sagte, lag in seinen Augen lauter Erwartung, und offenbar liebte er diese zierliche, liebreizende kleine Schwester sehr.

Danach sprach Song Dayi mit Zhang Qingyue noch über die Punkte, die beim Üben zu beachten waren, und sagte schließlich ernst: »Kleiner Bruder, eines muss ich dir zum Schluss noch sagen: Beim Üben dieser Schule kommt alles darauf an, Schritt für Schritt voranzugehen und mit festem Fuß auf dem Boden zu bleiben. Wer nach Verdienst gierig vorpreschen will, dem mag es ergehen, dass sein Begehren nicht genügt und ihm gerade daraus großes Unheil erwächst. Gelingen und Misslingen sind ohnehin vom Schicksal bestimmt, man soll nicht darauf pochen. Die Dämonen und Irrlehrer, die ketzerischen Künste, sie alle wollen ihre Gelüste sättigen und zuletzt doch vollenden – und ziehen sich damit meist den Zorn des Himmels zu, elend und beklagenswert. Nimm dich in Acht.«

Zhang Qingyue erschrak bis ins Mark und sagte hastig: »Ja, ältester Bruder, ich verstehe.«

Song Dayi nickte, erhob sich und sprach: »Dann soll es fürs Erste so sein. Die Taiji-Höhle liegt am hinteren Berg; nur wer den Taiji-Xuanqing-Dao bis zur dritten Stufe geübt hat, darf hinein zum Üben. Bis dahin übe in deiner eigenen Kammer. Hier ist es sehr still, Meister und Meisterin kommen für gewöhnlich nicht her; mühe dich selbst.«

Zhang Qingyue stand auf und sagte: »Ich danke dir, ältester Bruder.«

Song Dayi lächelte unbeschwert, klopfte ihm auf den Kopf und wandte sich zum Gehen.

Zhang Qingyue geleitete Song Dayi hinaus, kehrte ins Haus zurück, schloss die Tür fest hinter sich, und eine unsagbare Erregung erfüllte ihn, sodass er sogar die Müdigkeit des morgendlichen Bambusschlagens vergaß und nicht wusste, wohin damit.

Er atmete tief ein, wurde ruhig, ging langsam zum Bett, setzte sich nach der von Song Dayi überlieferten Haltung zum stillen Sitzen, schloss die Augen und ließ im Geist die Methode der ersten Stufe des Yüqing-Reiches im Taiji-Xuanqing-Dao, wie Song Dayi sie ihn gelehrt hatte, vom Anfang bis zum Ende an sich vorüberziehen. Er wollte eben danach zu üben beginnen, da regte sich etwas in seinem Herzen, jählings riss er die Augen auf und rief erschrocken: »Das stimmt doch nicht!«