Kapitel 200 — Dutian lauert im Verborgenen
Der Hirte der Ödnis · Seite 3 von 4
« Shen Mu stutzte. In der Schwertkunst des Kaiserlichen Lehrers Jingping erblickte er den Schatten des Dao-Schwerts der Dao-Schule – jener unendlich komplexen Rechenkunst: So kann zum Beispiel jeder das Taiji-Muster malen, den Kreis; doch das Verhältnis zwischen dem Kreis und der gekrümmten Linie, die ihn zerteilt, vermag niemand zu berechnen.
Und damit kam die erste Form des Dao-Schwerts ins Spiel, das Geheimnis der wiederholten Wandlung von Yin und Yang in den zwei Urkräften; um Yin und Yang immer wieder zu wandeln, war die Berechnung mit dem Taixuan-Rechenklassiker von entscheidender Bedeutung. Wollte man die Kraft der wiederholten Yin-Yang-Wandlung in den zwei Urkräften zur höchsten Entfaltung bringen, so musste man bis zu jenen verschwommenen Ziffern rechnen, die nach der nicht aufgehenden Division übrigblieben; und wer noch eine Stufe höher steigen wollte, musste bis zu den Ziffern der Leere und der Reinheit rechnen.
»Der Kaiserliche Lehrer Jingping besitzt eine überaus tiefe Meisterschaft in der Zahlenkunde!
«, dachte Shen Mu.
»Hätte ich es früher gewusst, hätte ich ihn, als wir gemeinsam nach Süden zogen, nach dem Taixuan-Rechenklassiker fragen sollen!
« Gegen den Kaiserlichen Lehrer Jingping standen jene drei Altvorderen – Qiong Fuzi, Li Sanren und die Greisin Tian Zhenjun.
Sie waren wahrlich Spitzenkräfte des alten Zeitalters; der Flammenschein, den sie ausströmten, ließ sie wie drei greise Götter erscheinen, und ihre Mittel glichen einander keineswegs.
Der große Pinsel in Qiong Fuzis Hand glich einem Schreibpinsel, doch seine Haare waren sehr lang; er glich auch einem Flederwedel, hatte aber weniger Wandlungen als ein solcher.
Li Sanren war ein Schwertkultivator und übte die Schwertkunst; seine Schwertkunst war von unvergleichlicher Feinheit, reichte jedoch offensichtlich bei weitem nicht an die des Kaiserlichen Lehrers Jingping heran. Sie bestand aus vierzehn Grundformen, die zwar wunderbar waren, deren Zeit aber vorüber war. Das Zeitalter war vorangeschritten, er aber stand still.
Tian Zhenjun hingegen kultivierte Giftgu. Aus ihren Giftinsekten hatte sie allerlei seltsame Drachen geformt: den hundert Zhang langen Himmels-Skolopenderdrachen, die aus der Himmelsseidenraupe geformte Drachenseidenraupe, den aus der grünen Schlange geformten grünen Jiaolong – Gestalten von bizarrster Vielfalt.
So mächtig diese Giftwesen auch waren, fielen sie doch einer nach dem anderen unter der Schwertkunst des Kaiserlichen Lehrers Jingping, wurden nacheinander erschlagen. Shen Mu schätzte, dass sie nicht mehr lange würde durchhalten können.
Außer diesen dreien lebten noch vier weitere.
Unter ihnen war Qi Dayou von der Bettlerzunft; seine Mystische Kunst der hundert Nöte war äußerst eigenartig – sein Leib verflüchtigte sich bald ins Immaterielle, bald verdichtete er sich wieder zum Wirklichen, er kam und ging wie ein Geist.
Hundert Nöte bedeuteten völlige Besitzlosigkeit; die Mystische Kunst der hundert Nöte besaß wahrlich ihre ganz eigenen Vorzüge. Der Nächste, der sein Leben bewahrte, war der Wahrhaftige Daoquan. Seine Stärke war unter allen die geringste; ob der Kaiserliche Lehrer Jingping ihn schonte oder ob er ihn für keine Bedrohung hielt – er ließ ihm stets einen Spielraum und tötete ihn nicht.
Der dritte war der Chan-Meister Zhikong vom Daxiong-Tempel.
Die vier buddhistischen Siegel Werden, Bestehen, Vergehen und Leere besaßen eine außergewöhnliche Kraft, doch unter dem Schwert des Kaiserlichen Lehrers Jingping war dieser erleuchtete Mönch mittlerweile am ganzen Leibe zerschunden und besaß kaum noch Kampfkraft. Der vierte schließlich war jener Mann mit der Bronzemaske, dessen Angriffe am schärfsten und rücksichtslosesten waren und der Shen Mu am meisten Rätsel aufgab.
Seine Kunst bestand vor allem aus göttlichen Fähigkeiten; brachen diese hervor, so zeigte sich das Phänomen der neun Drachen, als wälzten sich neun wahre Drachen – von ungeheurer Wucht!