Kapitel 171 — Der Schwanz, der sich nicht verbergen lässt
Der Hirte der Ödnis · Seite 1 von 4
Die Große Vereinheitlichungskunst des Großen Sutras der nährenden Dunkeldämonen stellte nur eine einzige Forderung: alle Zauberkünste und göttlichen Fähigkeiten, alle Schwert- und Kampftechniken, die in diesem Sutra beschlossen lagen, in sich zu einen; darüber hinaus musste sie auch die Sieben Kapitel der Schöpfung und andere mystische Künste umfassen. Erst wer dies vollbracht hatte, verdiente den Namen der Großen Vereinheitlichung.
Seit die Sektenführer der Dunkeldämonen-Sekte in den Generationen zuvor die Überlieferung des Holzfällers vom Stein empfangen hatten, musste jeder von ihnen seine eigene Große Vereinheitlichungskunst ergründen und durchschauen; erst wenn er sie ergründet hatte, konnte er seinen Sitz als Sektenführer behaupten.
Andernfalls – in einer Sekte wie der Dunkeldämonen-Sekte, die es durchaus nicht übel nahm, wenn ein Untergebener seinen Sektenführer erledigte – wäre ein Wechsel an der Spitze zur alltäglichsten Sache der Welt geworden. Wer es zum Sektenführer der Dunkeldämonen-Sekte brachte, war von sprühendem Talent, jeder Einzelne ein Genius zu nennen; selbst der Sektenführer Fan Xuanshu, dem man vorwarf, er sei den Frauen verfallen, war ein Mann von ganzen acht Scheffeln Talent – sonst hätte er es nicht vermocht, in Großmutter Zhus Dao-Herz einen Herzensdämon einzupflanzen, den selbst Männer wie Li Zheng und Mo Jiang nicht zu durchbrechen vermochten.
Doch was die drei Himmelskönige, die die Sekte beschirmten, in Erstaunen versetzte, war die Geschwindigkeit, mit der Shen Mu die Große Vereinheitlichungskunst ergründete – sie war denn doch gar zu groß.
In kaum mehr als zehn Tagen hatte er bereits den Rand jener Kunst ertastet und begonnen, sie zu verschmelzen, sie in sich aufgehen zu lassen. Was sie nicht wussten: Shen Mus sogenannter ›Tyrannenleib‹ besaß keinerlei urenergetische Wesensart und konnte sich doch in jede beliebige Wesensart verwandeln; und auch die sogenannte ›Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes‹ hatte keinerlei Wesensart und konnte sich gleichermaßen in jede verwandeln. Auf dem Fundament der Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes setzte Shen Mu an, fügte hinzu und schnitt ab, durchdrang es mit den Lehren und Gedanken des Großen Sutras der nährenden Dunkeldämonen und verschmolz damit die Geheimnisse der Überlieferung vom Stein, sodass seine Große Vereinheitlichungskunst erste Gestalt annahm. ›Seiner Natur folgen, ganz der Natürlichkeit hingegeben‹ – diesen Satz hatte er bis zum letzten Tropfen ausgeschöpft.
Zwar ruhte seine Große Vereinheitlichungskunst auf dem Fundament der Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes, doch diese Kunst hatte weder Stamm noch Äste noch Blätter; da wurden die Methoden des Großen Sutras der nährenden Dunkeldämonen zu Stamm und Ästen, und die Zauberkünste, göttlichen Fähigkeiten, Schwert- und Kampftechniken zu Laub und Zweigen. Der Jadebaum war geschmückt, die Kunst vollbracht – alles war dem natürlichen Lauf gefolgt. Kurze Zeit später ›stürmte‹ Shen Mu unter die Kiefern und Zypressen, und die drei Himmelskönige, die dort standen, gerieten in höchste Angst, er möchte sie unversehens überraschen und den uralten Baum, das Sinnbild der Heiligen Sekte, fällen.
Doch siehe da: Shen Mu stürmte heran und wandte sich nicht gegen die Kiefern und Zypressen, sondern ließ sich auf dem Stein des Weisen nieder, setzte sich im Lotossitz und versank in Versenkung. Um seinen ganzen Leib wallte Urenergie; der Geistesembryo regte sich, die fünf Sterne schwankten, und die fünf Elementargeister erhoben sich, jedes für sich, in die Lüfte und ließen sich auf den fünf Leuchtgestirnen nieder. Die Augen auf die Nase gerichtet, die Nase auf das Herz, ging sein Atem wie weißes Licht, bargen seine Augen goldenen Glanz – und er saß reglos, ohne sich zu erheben.