الفصل 171 — الذيل الذي لا يمكن إخفاؤه
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
لا تشترط الطريقةُ الموحَّدة في كتاب دايويو للشياطين الخفية إلا أمراً واحداً: أن تُوحِّد كلَّ ما في الكتاب من فنون روحية وقدرات، ومن أساليب السيف وتقنيات القتال، وأن تضمّ فوق ذلك فنوناً غامضة كالمقالات السبع للتكوين. ومن بلغ ذلك استحقّ أن يُسمّى صاحب التوحيد الكامل.
وكان كلُّ زعيم من زعماء طائفة يو مو، بعد تلقّيه الكتاب المنزَّل على صخرة الحطّاب، لا بدّ أن يستنبط طريقته الموحَّدة الخاصة، ولا يستقرّ في مقعد الزعامة إلا إذا استنبطها؛ وإلا فطائفة كطائفة يو مو لا تكترث بأن يقضي أتباعها على زعيمهم، فيصير تبديل الزعيم أمراً عادياً لا يُذكر.
وما تولّى زعامة طائفة يو مو إلا ذوو المواهب المتدفقة، كلٌّ منهم يوصف بأنه عبقريّ؛ حتى الزعيم فان شيانشو لي، الذي عابه الناس بانغماسه في الشهوات، كان ذا موهبة تناهز ثمانية الدلاء، وإلا لما استطاع أن يزرع في قلب العجوز تشو الشيطانَ الداخلي، وهو ما عجز عن محوِه حتى أقوياء كعمدة الناحية وصانع الصمت. غير أنّ ما أدهش الأباطرة السماويين الثلاثة حُماة الطائفة هو سرعة شين مو في استنباط الطريقة الموحَّدة؛ إذ لم يمضِ سوى بضعة عشر يوماً حتى لمس حدودها الأولى، وبدأ يدمجها ويوفّق بينها.
وما كانوا يعلمون أنّ ما يُسمّى بجسده «الطاغي» لا يحمل أيّ سمة من سمات الطاقة الأولية، لكنه يستطيع أن يتحوّل إلى أيّ سمة منها؛ وأن «فنّ الجسد الغامض والدانات الثلاث» هو أيضاً بلا سمة، لكنه يتحوّل إلى أيّ سمة.
فاتخذ شين مو فنّ الجسد الغامض والدانات الثلاث أساساً، ثم زاد وقلّص فوق هذا الأساس، ونفذت منه روح تعاليم كتاب دايويو وأفكاره، وامتزجت به أسرار الكتاب المنزَّل على الصخرة، حتى استوى منهجُه الموحَّد في طوره الأول. «سِرْ على طبيعتك، واترك كلَّ شيء للطبيعة»؛ هذا القول بلغ في سلوكه ذروة الإتقان. وطريقته الموحَّدة، وإن كانت مؤسَّسة على فنّ الجسد الغامض والدانات الثلاث، فإنّ ذلك الفنّ لا جذعَ له ولا أوراق؛ فصارت فنون كتاب دايويو هي الجذعَ والفروع، وصارت القدرات والفنون الروحية وأساليب السيف وتقنيات القتال هي الأوراقَ والأغصان.
كشجرة يشمٍ مكتملة الزينة، اكتمل الفنّ، وسار كلُّ شيء مع الطبيعة. بعد هنيهة، «انقضّ» شين مو إلى أسفل شجرة الصنوبر والسرو، فاعترى الأباطرة الثلاثة حُماة الطائفة قلقٌ شديد، خشية أن ينتهز غفلتهم فيقطع هذه الشجرة العتيقة رمزَ الطائفة المقدسة. غير أنّ شين مو، إذ بلغ أسفل الشجرة، لم يواصل انقضاضه على الصنوبر والسرو، بل جلس على صخرة الحكيم متربعاً، وغرق في التأمل.
أحاطت به الطاقة الأولية، وتحرّك الجنين الروحي، واهتزّت النجوم الخمس، وصعدت أرواح العناصر الخمسة كلٌّ في الفضاء، وحلّت على نجوم الكواكب الخمسة. عينُه على أنفه، وأنفُه على قلبه؛ نَفَسُه كضوء أبيض، وعيناه تخفيان نوراً ذهبياً، وجلس جامداً لا يقوم. كان الملك السماوي لو على وشك الكلام، فأشار إليه الملك السماوي شي مذعوراً أن يصمت، وانسلّ على أطراف أصابعه بعيداً.
فخفّف الملك السماوي لو والملك السماوي يو وطأتهما مذعورَين، وانسلّا خلفه على أطراف الأصابع. «زعيمُ هذه الطائفة المقدسة في هذا الجيل رجلٌ عظيم!
» سار الملك السماوي شي بعيداً، ثم التفت فنظر إلى شين مو وتنهد: «لقد أبصر الجدّ المؤسس حقاً.
مستقبل طائفتنا المقدسة معلَّقٌ به على الأرجح. موهبةٌ وفهمٌ كهذين قلّما يجود بهما الزمان.
» «غير أنه لا يبلغ الحكيم الذي يظهر كلَّ خمسمائة عام.
» تنهد الملك السماوي يو: «وجودٌ كمعلم الإمبراطور جينغ بينغ لا يتحقق إلا مرة كل خمسة قرون… » نظر الملك السماوي لو إلى الخراب المبثوث على السفوح كأنه البحر: أشجارٌ أسقطها شين مو في أثناء استنباطه وهو يعدو، وأطاح بها بقدراته وفنونه المتنوعة؛ وفي بعض المواضع كانت الأشجار الساقطة ما تزال تحترق وتطقطق.
«ما قلَّ في الدنيا لا يُقارن بما يظهر مرة في خمسة قرون، فالأخير لا يجود به الزمن إلا لواحد.
زعيمنا المقدس كلُّ شيء فيه حسن، إلا أنه مفرطٌ في العبث.
» تنهد هذا الحامي للطائفة: «جبلنا المقدس شينغ لين لم يُخرَّب هكذا إلا حين غزته طائفة الطاو ومعبد داتينغمينغ، أليس كذلك؟
» «كفى كلاماً؛ إنه زعيمٌ اختاره الجدّ المؤسس. حتى لو أفرط في العبث، علينا أن نصبر.
هيا، لنُطفئ النيران!
» جلس شين مو على صخرة الحكيم جامداً نصفَ يومٍ آخر، حتى أيقظه الجوع، فنادى الثعلبة الثلجية ليذهبا لصيد ظبي. أشعلا ناراً وشويا لحم الظبي، ولم يأكلا منه إلا نصفه، إذ سدّت عليهما شهيتهما.
«هل سئمتَ اللحم يا سيدي؟
» قالت الثعلبة الصغيرة وهي تسلّ أسنانها من الملل: «رأيتُ في بركة مشاهدة الأسماك بضعة تنانين سمك، تبدو لذيذة، مربّاةً سمينةً.
» «رأيتُها أيضاً، وهي تفتح الشهية حقاً. » تردّد شين مو لحظة ثم قال: «إلا أنني أخشى ألّا أتغلب على تلك الأسماك.