Kapitel 279 — Eine Kanne Wein erwärmen
Der Hirte der Ödnis · Seite 2 von 5
Als diese Schwerttechnik entfaltet wurde, errichtete der Schwertglanz die ideale Welt der Dao-Schule: Schwertsonne, Schwertmond, Schwertland, die Fünf Qi wenden sich dem Ursprung zu. Die Schwertkunst der Dao-Schule besaß höchste Meisterschaft in der Zahlenkunde; die Dao-Schule, diese heilige Stätte, nahm die Zahlenkunde als Fundament und war der Ansicht, dass alle großen Wege zwischen Himmel und Erde durch Zahlenkunde zu erklären seien.
Wie es heißt: Das Dao erzeugt das Eine, das Eine erzeugt das Zwei, das Zwei erzeugt das Drei, das Drei erzeugt die zehntausend Dinge.
Zahlen bilden alles zwischen Himmel und Erde; jedes Ding, selbst das Leben, lässt sich aus Zahlen aufbauen, und im Grunde sind alle Dinge wunderbare Zahlen. Daher schuf die Dao-Schule das runde Diagramm des Unendlichen, das Taiji-Diagramm, das die Zwei Pole teilt, sowie das Diagramm der Vier Bilder, das Bagua-Diagramm und das Diagramm der Vierundsechzig Hexagramme, um die großen Wege und alle Dinge zwischen Himmel und Erde zu berechnen. Und wenn diese Prinzipien zur Schwertkunst wurden, wenn mit dem Schwert ein Muster nach dem anderen gebildet, unablässig berechnet und in Bewegung gesetzt und zu allen Dingen zwischen Himmel und Erde entfaltet wurde, dann besaß sie die großartige Kraft des Dao.
Jedes der Vierzehn Kapitel des Dao-Schwerts der Dao-Schule war eine ideale Welt; die reine Zahlenkunde wandelte sich in ästhetische Muster und deutete die wunderbaren Prinzipien von Himmel und Erde.
Dies war der größte Unterschied zwischen der Dao-Schule und dem Buddhismus: Die Dao-Schule war die Lehre der Techniken, der Buddhismus die Lehre des Herzens.
Unter den Schülern der Dao-Schule kursierte ein Scherz: Schlecht in Zahlenkunde? Warum praktizierst du dann noch das Dao?
Geh lieber früh nach Hause und halte die Kinder. Die göttlichen Kräfte der beiden stießen zusammen – die eine war eine Schwertkunst-Götterkraft, die andere eine Körper-Götterkraft und eine Zauberkunst-Götterkraft.
Als die aus Zauberkraft geformten Götterkräfte aufeinandertrafen, war es so furchtbar; die entsetzliche Kraft erschütterte die Flussoberfläche, ließ das Wasser schweben, erschütterte den Boden und ließ die Erde erbeben.
Die herausbrechenden Nachwirkungen, feine Wasserstrahlen, durchbohrten zischend eine Weide nach der anderen am Flussufer; Schwertenergien stachen in die Steine am Ufer, und im Nu war das Riff am Ufer von tausend Löchern durchsiebt.
Shen Mus himmelerschütternder Schlag drang in die ideale Welt der Dao-Schule ein, die Ban Gongcuos Schwertglanz geformt hatte, und die zermalmende Kraft wurde von der in den Schwertglanz geborgenen Zahlenlehre zersetzt.
In Ban Gongcuos Schwertkunst erschien die Zahlenkunde, sonst so trocken und fad, plötzlich so bezaubernd, so strahlend.
In dem bezaubernden Schwertglanz stürzten die neun Wasserdrachen und der Wasserbuddha in rasender Eile zusammen – gegen den zweiten Schlag des Dao-Schwerts waren sie wahrlich nichtig. Zahllose Schwertlichtstrahlen strömten und trafen auf die große Glocke, die sich aus dem buddhistischen Licht und den Sutras um Shen Mu gebildet hatte; auf den Wänden der Glocke erschienen ringförmige Wellen, und im nächsten Augenblick wurde die große Glocke durchbrochen.
Shen Mus Miene veränderte sich nicht; der Schwertkern flog empor und fiel in seine Hand. Im selben Augenblick brach der Schwertglanz aus dem Schwertkern hervor; Shen Mu setzte nicht Schwert durchschreitet Berge und Flüsse ein, sondern wandte unmittelbar den zweiten Schlag der Schwertkarte an.
Rauschend breitete sich am Ufer des Yong-Flusses tiefes Rot aus; blutroter Schwertglanz wogte wie ein endloser Ozean. Im blutigen Licht schien ein Kaiser der Götter aus dem Blutesmeer emporzusteigen, das Schwert auf den Gegner gerichtet, alles verachtend.
Ein Schwert eröffnet des Kaisers Blutozean!