Kapitel 629 — Die kaum zu bändigende Mordlust
Der Hirte der Ödnis · Seite 3 von 5
Buddha-König Shakra ging ausdruckslos vorwärts und sprach: »Ob du kämpfen willst oder nicht, selbst wenn du die vier Elemente als leer betrachtest, andere halten dich für eine Bedrohung und wollen dich dennoch vernichten – nicht nur deine Schüler, deine Verdienste, dein Leben und deine Lehrtradition, sondern sie wollen dich auch in Schande stürzen, dich unter ihre Füße treten, auf dass du dich in alle Ewigkeit nicht mehr erhebst. Wenn es so steht, warum dann nicht kämpfen? Bruder, du kannst hier in einem großen Traum in ungestörter Ruhe verweilen, ich kann es nicht! Die Kunst – überträgst du sie mir oder nicht?«
Seine Stimme war ohrenbetäubend, doch drang sie nicht über den Tempel hinaus, sie kreiste nur innerhalb dieses Tempels.
Ein leises, tiefes Seufzen erklang; der Weg vor ihm und die kehrenden Mönche auf dem Weg wurden allmählich verschwommen und verschwanden nacheinander.
»Ich überliefere sie.«
Buddha-König Shakra zeigte ein Lächeln.
»Nachdem ich sie überliefert habe, sieh zu, wie du selbst aus der Buddha-Welt fortkommst, damit du nicht an diesem Ort stirbst.«
Buddha-König Shakra wurde ernst, legte die Hände zusammen und sprach verehrend: »Hab Dank, Bruder.«
Die Stimme Buddha-Königs Mahabrahma erklang: »Für das Shen-Kind musst du ihm noch Ersatz leisten; es hat um deinetwillen große Gefahr auf sich genommen. Darüber hinaus: den Nachttopf stülpe dir selbst über den Kopf.«
»Hab Dank für die Belehrung.«
Buddha-König Shakra zögerte einen Augenblick und sprach: »Erlaub mir die Frage, Bruder: Wie groß ist der Nachttopf?«
»Größer, als du dir vorstellst.«
Außerhalb des verfallenen Tempels stand Shen Mu, das dritte Auge auf seiner Stirn halb geöffnet, halb geschlossen. Mit diesem Auge waren die göttliche Schatzkammer und die dämonische Schatzkammer in seinem Innern auf wundersame Weise in Einklang geraten und vereinigten sich allmählich.
Früher hatte er nur eine einzige Schatzkammer einsetzen können: Setzte er die göttliche Schatzkammer ein, musste die dämonische Schatzkammer verschlossen bleiben; setzte er die dämonische Schatzkammer ein, musste die göttliche Schatzkammer verschlossen bleiben. Setzte er beide zugleich ein, so gerieten Gott und Dämon in Konflikt.
Das Yuan war von mancherlei Arten: göttliches Yuan, dämonisches Yuan, Geister-Yuan, Drachen-Yuan, Phönix-Yuan, Buddha-Yuan, Dao-Yuan; unterteilte man feiner, so gab es noch mehr Arten. So ließen sich etwa die vier großen Geistkörper des Reiches Jingping in vier große Kategorien einteilen, und jede Kategorie hatte wieder verschiedene Unterarten.
Göttliches Yuan und dämonisches Yuan waren zwei einander entgegengesetzte Kategorien, unversöhnlich wie Feuer und Wasser: Traf Yuan göttlicher Art auf Yuan dämonischer Art, so löschten sie einander aus.
Doch nun hatte Shen Mu dieses Auge geöffnet und tatsächlich die Einheit von Gott und Dämon vollbracht!
Außerhalb des Tempels sannen die Buddhas jeder für sich; plötzlich sprach Buddha-König Yama lächelnd: »Buddha-Sohn Jiankong, wir kämpfen nicht mehr.«
Buddha-Sohn Jiankong stockte einen Augenblick, verneigte sich und sprach: »Ich gehorche dem Buddha-Gesetz, o Buddha.« Damit trat er zurück.
Auch Buddha-König Sagara rief seine Schüler herbei und sprach: »Heute kämpfen wir nicht.«
Auch die übrigen Buddha der Himmelswelten riefen nacheinander ihre Schüler herbei und erklärten, nicht zu kämpfen, und sprachen lächelnd: »Unser Buddha sieht die vier Elemente als leer; nicht zu kämpfen ist das Kämpfen. Heute wollen wir ihm den Vortritt lassen. Andere sollen kämpfen.«
Die vielen Buddha-Söhne waren zwar innerlich voller Zweifel, kehrten aber alle dem Wort gemäß zurück und stellten sich, jeder bei seinem Buddha, zu dessen Seite.