Kapitel 178 — Neun Wandlungen, drei Schranken
Der Hirte der Ödnis · Seite 1 von 4
Obwohl Shen Mu in rasender Eile dahinjagte, sann sein Geist unablässig weiter, wacher als je zuvor. Die Begegnung mit dem Kaiserlichen Lehrer von Jingping war nur kurz gewesen, doch sie hatte sein Denken in einen Zustand höchster Erregung versetzt.
Einem Menschen von beispielloser Begabung von Angesicht zu Angesicht gegenüberzustehen – das stachelt einen an, bedrängt einen, erhebt einen.
Für den Kaiserlichen Lehrer von Jingping mochte es ein Gespräch unter vielen gewesen sein, für Shen Mu aber war es von außerordentlicher Bedeutung; allein vor diesem legendären Mann zu stehen erforderte gewaltigen Mut, und mit ihm zu reden erforderte den Einsatz aller seiner Geisteskräfte. Der Umgang mit einem Weisen erfüllt einen mit Weisheit, der Umgang mit dem Mittelmäßigen macht einen mittelmäßig.
Shen Mu nutzte eben diese Gelegenheit des Gesprächs mit dem Kaiserlichen Lehrer von Jingping, um sich selbst auf den Gipfel seiner Geisteskraft zu versetzen und dabei die Große Einigungskunst zu vollenden.
Jäh verlangsamte er seine Schritte; sein Yuanqi lief nach der verbesserten Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes um, und diese war nun eben jene Große Einigungskunst, die er vollendet hatte, in die er die Vorzüge zahlreicher Künste aus dem Großen Nährkanon der Dunkeldämonen eingeschmolzen hatte.
Ursprünglich besaß die Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes keinerlei eigene Wesensart; sie diente allein dazu, andere Künste anzutreiben, und blieb an Wucht hinter jenen Künsten zurück, die mit einer passenden göttlichen Kraft einhergingen. Die Acht Formeln des Donnergrollens etwa entfalten ihre ganze Gewalt erst, wenn das Mahayana-Sutra des Donnergrollens sie antreibt.
Die Regenruf-Formel bedarf der Kunst der Wasserbeherrschung des Schwarzen Kriegers, um hervorzubrechen.
Die Formel des Rennenden Donners und der Flammen bedarf der Lenkung durch die Kunst der Feuerbeherrschung des Scharlachvogels, um Donner und Feuer gänzlich zu entfesseln. Die Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes aber war eine bloße Kunst, ohne zugehörige Zauberei und ohne göttliche Kraft.
Die Große Einigungskunst, die Shen Mu diesmal ergründet hatte, ruhte auf der Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes als Grundlage; er hatte die Schriftenlehre des Holzfällers auf dem Stein ergründet, die mannigfachen Eigenschaften der Drei-Elixiere-Kunst geweckt und sie so befähigt, die Wucht jeglicher Methode zu entfalten.
Die Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes besaß keine Wesensart, konnte den Leib nicht schmieden, hatte keine zugehörige göttliche Kraft und verwandelte sich nicht unmittelbar in gewaltige Angriffskraft. Mit der diesmal errungenen Erkenntnis der Großen Einigungskunst aber hatte Shen Mu dieses Problem endlich gelöst.
Die heutige Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes war vielmehr ein allumfassendes Gefäß: Trieb man mit der von ihm verbesserten Kunst andere Zauber, Schwertkünste und Kampftechniken an, so stand deren Wucht jener der jeweils zugehörigen Kunst in nichts nach.
Eben das war es, was der Große Nährkanon der Dunkeldämonen die Große Einigungskunst nannte.
Jeder Sektenführer der Dunkeldämonensekte besaß seine eigene, unverwechselbare Große Einigungskunst; die Absicht des jungen Patriarchen war gewesen, dass Shen Mu nach dem Ergründen der Großen Einigungskunst diese neben der Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes übe – langsamer zwar im Fortschritt, doch mit dem Vorteil, die Vorzüge beider Künste zu vereinen. Er hatte nicht bedacht, dass Shen Mu die Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes unmittelbar verbessern würde, statt eine auf dem Großen Nährkanon der Dunkeldämonen gegründete Kunst zu ergründen.
Shen Mu wusste selbst nicht, ob sein Tun gut oder schlecht, ob es die richtige Wahl gewesen war; seit früher Kindheit hatte er die Drei-Elixiere-Kunst des Mystischen Leibes geübt und war mit ihr am vertrautesten, und so hatte er sie ganz unbewusst zur Großen Einigungskunst gemacht.