الفصل 810 — إدراك الأسمى للطريق الأعظم

وصل شين مو بأصحابه إلى دارٍ في العاصمة، فإذا هي قصرٌ واسعٌ هادئٌ، وقد انشغلت جوارٍ كثيرات هنا وهناك بتدبير شؤون البيت. فقال: »إنّ لينغ إر بارعةٌ حقًّا في تدبير المال.

« وكان قد سرّ سرورًا شديدًا، فسأل سؤالًا، فقالت خادمةٌ من بينهنّ: »كانت الأخت لينغ إر تنزل هنا بين الفينة والفينة، تستقبل بعض الأصدقاء مثل سيّد النمر والأميرة، على أنّها لم تأتِ في الآونة الأخيرة.

« قال: »وما بالها صارت مثلي تحبّ الجولان في كلّ مكان؟ والدنيا اليوم في فوضى عارمةٍ ومخاطرها جسيمة.

« ثم هزّ رأسه، وأسكن الجليل يو وغونغسون يان وسواهما في الدار، وشرع في محاولة فتح الكنز الإلهي للضفة الأخرى.

وكان هذا الكنز يتّخذ من كنز الحياة والموت أصلًا، وهو أبسط الكنوز الإلهية؛ لذلك كان عمل شين مو في البداية مقصورًا على تصميم فلك الضفة الأخرى، إذ إنّ الفلك هو ذلك الكنز بعينه.

استلهم شين مو فلك الضفة الأخرى الذي كان في الأطلال، واسترشد أيضًا بالقارب الورقيّ للشيخ رسول الظلام. وكان فلك الضفة الأخرى سفينةً ثمينةً يُرتحل بها إلى بلادٍ لا هموم فيها؛ صمّمها الحكيم الحطّاب وصاغها بوذا الملك إندرا، ثم قُدّر لها في النهاية أن تتهدّم في الأطلال.

وما شدّ شين مو في هذا الفلك هو قدرته على عبور الخلاء.

وأمّا القارب الورقيّ للشيخ رسول الظلام فكان يستطيع أن يحمل الأحياء والأشباح فيجول بهم في عالم الهاوية.

والكنز الإلهي السادس هو كنز الحياة والموت، وهو موصولٌ بعالم الهاوية؛ لذلك اتّخذ شين مو أيسرَ السبل وأنجحَها، فاقتبس من القارب الورقيّ قدرتَه على التنقّل في الهاوية، وجعل كنز الضفة الأخرى ينبثق من كنز الحياة والموت، ثم يعبر الخلاء، فيطير إلى البوابة الجنوبية من القصر السماوي.

وكان ذلك أيسرَ الأمرين؛ إذ إنّ كنز الضفة الأخرى يُبنى داخل كنز الحياة والموت، فله نقطة ارتكازٍ تتجمّع فيها الطاقة البدئية، ويكون فتحُه سهلًا. وأمّا فتحُه في الخلاء فيصعب؛ إذ يصعب اجتماع الطاقة البدئية في خلاء الجسد، وكأنّما هي إقامةُ عالمٍ في فضاء البدن، ولم تكن لدى شين مو الثقة الكافية بهذا. قال في نفسه: »لم يكن من بين الكنوز الإلهية السبعة التي فتحها الأجلّاء السبعة غيرُ كنزِ الجنين البدئي عند الجليل يو صُنعًا خالصًا من الخلاء؛ فقد استقى الطاقة من الخلاء ففتح به منصّةَ الروح وصاغ الجنين الروحي، حتى صار للخلائق روحٌ ونفَس.

وأمّا الأجلّاء الستّة الآخرون فاستعانوا جميعًا بقوّة آلهة العالم القدماء. فكنزُ النجوم الخمسة استمدّ قوّته من سادة النجوم الخمسة، وكنزُ العوالم الستّة من أمّ الأرض، وكنزُ النجوم السبعة من الشمس والقمر وسادة النجوم الخمسة، وكنزُ الكائنات السماوية من سيّد السماء، وكنزُ الحياة والموت من سيّد التراب، وكنزُ الجسر الإلهي من البلاط السماوي لونغ هان.

وإذ لم يبقَ لإمبراطور البلاط السماوي لونغ هان أثرٌ، فلا قوّة هناك يُستعان بها، فامتنع بذلك أن يُفتَح كنزُ الجسر الإلهي من جديد. فبأيّ آلهةٍ أستعين لكنز الضفة الأخرى؟

« أطال شين مو التفكير، وإذا به يدرك أنّ فتح الكنز الإلهي يقتضي أن يُعيد الكنزُ إلى صاحبه قوّةً، فتلك هي المرتبة. ومن بين الأجلّاء السبعة، استعان الستّة بقوّة غيرهم، ولم يستعن الجليل يو بشيء؛ فقد بلغت عبقريّتُه مبلغًا لا نظير له، وتلك نعمةٌ عظمى!

قال: »والاستعانة بقوّة أيٍّ من آلهة القدماء ليست أمرًا محمودًا.

« ظلّ شين مو يفكّر فلا يجد جوابًا، ثم لمع في ذهنه أن يذهب إلى الجليل يو، فوجده شاردًا في تأمّله. تقدّم شين مو ليقترب منه، ثم توقّف فجأةً؛ فذلك البدينُ الصغير كان يُسند ذقنَه الممتلئَ وقد شرَد في تفكيره، بينما الطاقةُ البدئيةُ تتدفّق في باطنه وظاهره، وقد انفتح فيه كنزٌ إلهيٌّ. فحدّق شين مو بعينه المقدّسة فرأى في ذلك الكنز جنينَ لان يوتيان الروحيَّ يترسّب شيئًا فشيئًا. فاهتزّ بدنُه هزّةً عنيفة، لكنه لم ينبس ببنت شفةٍ مخافةَ أن يوقظه.

لقد لقي الجليل يو حتفَه الشنيع؛ ففي فاجعة بركة ياو قبل مليون عامٍ، حُطّمت كلُّ الكنوز الإلهية التي كان فتحها في جسده، وهُدم قصرُه السماوي أيضًا.

وعندما أعاد شين مو بناءَ جسدِه، لم يكن في ذلك الجسد كنزٌ إلهيٌّ ولا قصرٌ سماوي!

والآن، هذا الجليلُ يو الذي تضخّم من الأكل، فتح بغير معلّمٍ كنزَ الجنين البدئي من جديد!

وما كان سببُ تركِ شين مو إيّاه يتأمّل وحده دون أن يلقّنه شيئًا من الفنون الإلهية إلا علمُه بأنّ عبقريّةَ الجليل يو فائقة، ولعلّها تفوق عبقريّتَه هو؛ ورغم أنّه لم يكن يقرّ بذلك بلسانه، فإنّ قلبه كان ملآنَ بالإعجاب بالجليل يو.

وكان يتطلّع إلى أن ينمو لان يوتيان بعد بعثتِه فيصير جليلًا يو آخر!

والآن، كان الجليلُ يو قد غرق في حالةٍ عجيبةٍ من إدراك الطريق، فلم يقطعها عليه شين مو. وحالةُ إدراك الطريق فرصةٌ نادرة؛ إنّها فرصةٌ للجليل يو وفرصةٌ لشين مو، إذ يطّلع فيها على الوسيلة التي فتح بها الجليلُ يو كنزَ الجنين البدئي. وبينما الجليلُ يو غارقٌ في تأمّله، انكبّ شين مو على مراقبته وتدبّره حتى أدرك، شيئًا فشيئًا، مصدرَ القوّة التي يشكّل بها الجليلُ يو الجنينَ الروحي وكنزَ الجنين البدئي.

كانت تلك القوّة من السماء والأرض، وكانت من ذاته هو أيضًا؛ فهو في حالِ إدراكِه يستحضر معًا قوّةَ الكون وقوّةَ بدنه ليصوغ الجنينَ الروحي.

فبدا لشين مو كأنّه صار الآن واحدًا مع السماء والأرض! ولم يكن ذلك إدراكًا من القبيل الذي عليه أهلُ البلاد الغربية من أنّ لكلّ شيءٍ روحًا ولكلّ شيءٍ إلهًا؛ بل كان اندماجًا حقًّا صادقًا.

قال في نفسه: »إنّ هذه الموهبة لا تُقهر حقًّا.

لو وُلدتُ أنا وهو في عصرٍ واحد، لما عَدَدْتُ نفسي إلّا جسدًا مهيمنًا زائفًا، وهو وحده الجسدُ المهيمنُ الحقّ.

غير أنّني لستُ أقلّ منه. « وكان معتدًّا بنفسه، وله حقّ الاعتزاز؛ فقد ابتدع ستّةً وعشرين نوعًا من الكنز الإلهي السابع دفعةً واحدة، وأيّ اعتزازٍ أعظم من ذلك. وأخيرًا استفاق الجليل يو، فأجال عينيه في المكان ذاهلًا، ثم لاحظ شين مو فسأله على عجلٍ: »أخي، متى جئتَ؟

« قال: »منذ قريبٍ.

« وأشار إليه أن يلزمَ مكانَه، ثم جلس إلى جواره وقال: »لقد فتحتَ للتوّ كنزًا إلهيًّا بغتةً؛ فحدّثني عمّا دار في خلدك.

« قال الجليل يو، وقد احمرّ خجلًا وفرك رأسه: »أنا سمينٌ جدًّا؛ إذا أطرقتُ لم أرَ أصابعَ قدميّ، فأردتُ أن أُذيب هذا الشحم ثم أخذتُ أُفكّر في كيفيّة التدريب. فأحسستُ أنّ في السماء والأرض قوىً عجيبةً كثيرة، وفي جسدي أيضًا قوىً عجيبةً كثيرة، فخطر لي أن أفتح في بدني مكانًا أجمع فيه هذه القوى وأخزّنها.

بعد ذلك أخذت الأمور تتّضح لي حتى كأنّني قد صنعتُ شيئًا من هذا القبيل من قبل، فأقبلتُ عليه بيسرٍ. « فابتسم شين مو وقال: »أحسنتَ.

أمّا منهجُ منزلة الجنين الروحي، فهل عندك من فكرة؟ « قال الجليل يو: »قرأتُ في برج السجلات السماوية كتبًا كثيرة؛ فهل لي أن أتعلّم مناهجَها؟

« فهزّ شين مو رأسه: »بل ينبغي أن تستنبط أسلوبَك بذاتك.

« فسأل الجليل يو متعجّبًا: »أوغيرُنا يستنبطون أساليبَهم بأنفسهم أيضًا؟

« قال شين مو بجدّية: »لسنا كغيرنا؛ نحن أصحابُ الأجساد المهيمنة!

فاحفظ هذه الكلمة: كلُّ جسدٍ مهيمنٍ متميّز عن غيره، والجسدُ المهيمنُ الحقّ يجب أن يبتدع أسلوبَه بنفسه، وأن يبتدع قدراتِه الخارقة بنفسه! فإن قصّرتَ عمّا يبلغه غيرُك فذلك لأنّك لم تجتهد.

« فاستقام الجليل يو وأطرق برأسه معترفًا.

ثم نهض شين مو وقال: »ركّز فكرَك في أسلوبك؛ فإنّي ذاهبٌ لأنشئ كنز الضفة الأخرى!

« فعاد الجليل يو إلى تأمّله، وبعد قليلٍ رفع رأسه في ذهولٍ، فالتفت إلى الخلف فرأى من ناحية شين مو رياحًا تجيش وسحبًا تتكاثف، وإذا بالسماء دوّامةٌ هائلةٌ تدور بجنون، وإذا بالأرض ظلامٌ يغمرها، يتمدّد من حول حجرة شين مو إلى الخارج.

وكان الظلام يدور أيضًا، كأنّما الأرض قد زالت من تحتهم!

طَقّ! وإذا برعدٍ من السماء ورعدٍ من باطن الأرض ينقضّان معًا على حجرة شين مو انقضاضَ المطر، فيحطّمانها تحطيمًا!

كان مشهدًا مرعبًا، وكأنّما شيطانٌ عظيمٌ خرج إلى الوجود يلقى عقابَ السماء.

قال الجليل يو في نفسه، وقد أدار وجهه ليستأنف تأمّلَه: »إنّ أخي الكبير لجديرٌ بمنزلته؛ فقد استحضر قوّةَ السماء والأرض بقوّةٍ تفوق قوّتي بكثير. ولا أدري هل استحضر قوّةَ نفسه أيضًا؟ « وفي قلب الرعود، كان شين مو قد استحضر بقوّةِ ذاته قوّةَ السماء والأرض، فشكّل بهما معًا فلكَ الضفة الأخرى داخلَ كنز الحياة والموت؛ وإذا بسفينةٍ فخمةٍ مهيبةٍ تتراءى شيئًا فشيئًا في عالم الهاوية المظلم. وكانت وحوشٌ غريبةٌ تحوم في كنز الحياة والموت المظلم، تقترب وتبتعد؛ إذ بدا أنّ فتحَ الكنز الإلهي السابع هنا قد أحدث من الضجيج ما استرعى انتباهَ وحوش الهاوية. غير أنّ وحوش الهاوية لا تقدر على دخول كنز الحياة والموت عند الأحياء، فاكتفت بأن تراقب من بعيد.

وبعد حينٍ، انبثق ضوءُ مصباحٍ، فإذا بقاربٍ ورقيٍّ خفيفٍ ينزلق حتى بلغ ذلك المكان.

وكان على القارب الشيخُ رسولُ الظلام يحمل فانوسًا، فأضاء به نحو كنز الحياة والموت الذي لشين مو؛ ولمّا وقع بصرُه عليه دهش وقال: »الجليل مو!

أنت أيضًا؟

قلتُ في نفسي: أيّ عفريتٍ من الجنّ يجرؤ على إثارة الفوضى في هذا المكان؟

كفّ عن العبث.

. .

ما الذي تصنع؟

« ثم لبث لحظةً باهتًا، وراح يحدّق في فلك الضفة الأخرى وهو يتشكّل، ثم انتبه فجأةً وصرخ: »أما تفتح الكنزَ الإلهي الثامن؟

« فجاء صوت شين مو من الأعلى: »إنّه السابع! يا جليل الهاوية، انتظر قليلًا! « فرفع الشيخُ رسولُ الظلام رأسَه، فرأى الروحَ الأصليَّ لشين مو واقفًا تحت شجرة جيان مو فوق قارة ليو خه، يخطو خطواتٍ نجميّةً وهو يمارسُ السحر.