الفصل 1870 — عبقرية؟

ارتسم على وجه وِي جاو شيء من الحرج؛ فحقًّا، معلّمه قد رحل منذ زمن بعيد، والعمّ وِي، وإن كان قد تلقّى تدريبًا ثانويًّا على مذهب الطاقة الداخلية، فإنّ ما تلقّاه ليس إلّا مذهبًا مساعدًا، فضلًا عن أن يتدرّب على أيّ فنون قتالية؛ أمّا جياو يازي، وهو الوحيد القادر على إرشاده في طريق الفنون القتالية، فليس إلّا كائنًا وهميًّا ناقص الذاكرة، كثيرًا ما تغيب عنه التفاصيل فيضطرّ إلى استعادتها… كلّ هذا جعل وِي جاو يشعر بأنّ حاله يرثى لها.

سأل وِي جاو: «إذن، قبضة اللهب الجامح، بدءًا من الضربة الحادية عشرة، لا يمكن إطلاق الضربات العشر التي تليها، وهذا أيضًا بسبب نقص الطاقة الحقيقية في الجسد، أليس كذلك؟ فالمستوى لم يبلغ ذلك الحدّ، فلا يقدر على توفير القدر اللازم من الطاقة الحقيقية لإطلاق الفنّ القتالي؟»

قال العمّ تشينغ: «يمكن القول بذلك، لكنّه في الحقيقة ليس كذلك تمامًا؛ فلو استنفد المرء كلّ طاقته الحقيقية، لأمكنه على الأرجح أن يتجاوز مستواه ويستخدم الضربة التالية، لكنّ هذا غالبًا ما يكون أسلوبًا للنجاة في لحظات الموت والحياة.» وأضاف: «لأنّ الطاقة الحقيقية اللازمة لإطلاق الضربة التالية ليست مما يحتمله المستوى الحالي؛ فبعد إطلاقها لا يقتصر الأمر على وهن الجسد كلّه ودخوله في حالة شديدة من الضعف، بل إنّ استعادة الطاقة الحقيقية لن تعود كاملة أبدًا، لأنّ الشكل الذي تتحوّل إليه الطاقة بعد إطلاق الضربة التالية لا يمكن لمذهب الطاقة الداخلية بمستواه الحالي أن يعيد تحويله إلى ما كان عليه؛ وبعبارة أوضح، سيهبط مستوى المرء…»

غير أنّ العمّ تشينغ، وهو يقول هذا، أخذ ينظر إلى وِي جاو في اندهاش شديد، وفي عينيه دهشة وحسد.

«ما الأمر؟» شعر وِي جاو بقشعريرة تسري في بدنه من نظرة العمّ تشينغ.

قال العمّ تشينغ بابتسامة مريرة: «من حيث المبدأ، كان يجب أن تكون قد أُغمي عليك! ففي المرحلة الأولى من الطبقة الأرضية، إطلاق الضربة الأولى من قبضة اللهب الجامح أمر طبيعي، وأقصى ما يمكن هو استخدام الضربة الثانية بصعوبة بالغة، أمّا الضربة الثالثة… فهي مما يُطلقه من بلغ قمّة المرحلة الأولى من الطبقة الأرضية؛ ومع ذلك، ها أنت تُطلقها الآن بهذا التسلسل المتّصل، ولم يُغمَ عليك… لذا فما ذكرته لك من مبادئ قد لا ينطبق عليك…»

قال وِي جاو وقد تصبّب عرقًا: «في الحقيقة… أنا أيضًا متعب بعض الشيء…» أتراه أثرٌ من مذهب «تحكم التنين بشوان يوان»؟ فمع أنّ وِي جاو شعر بأنّه استهلك قدرًا كبيرًا من الطاقة الحقيقية، فإنّه لم يشعر بذلك الوهن الذي يُنهك الجسد كلّه ويُفقده القوّة.

«…» لم يجد العمّ تشينغ ما يقوله.

في المساء، وقبل أن يدخل وِي جاو إلى فضاء اليشم للتدريب، لم يتمالك نفسه حتى روى لجياو يازي ما جرى اليوم.

وبعد أن فرغ من سرد ما جرى له اليوم من غرائب، أضاف وِي جاو بتبختر: «العمّ جياو، أتراني لستُ عبقريًّا؟»

«هاه—» كان جياو يازي على وشك أن يفتح فمه ليفسّر، فانفجر ضاحكًا بلا تردّد: «يا فتى لين، أتراك تُفرط في إعجابك بنفسك إلى هذا الحدّ؟ هل يوجد عبقريّ تدرّب على «تحكم التنين بشوان يوان» عشر سنوات ولم يبلغ الطبقة الأولى تمامها؟»

قال وِي جاو وقد اعتراه بعض الحرج: «إذن… إنّما قلتُ ذلك على سبيل العبث؛ فاليوم، حين تدرّبت على قبضة اللهب الجامح، جرت الحركات كالسحاب المنساب والماء الجاري، متّصلة من أولها إلى آخرها، من غير أيّ عائق، وكأنّ قبضة اللهب الجامح قد صُنعت على مقاسي تمامًا!»

قال جياو يازي: «هذه الكلمة صحيحة، لكنّها ليست دقيقة تمامًا؛ فالأصحّ أن يقال إنّك أنت من صُنع على مقاس قبضة اللهب الجامح!»

سأل وِي جاو وقد اعتراه شيء من الدهشة: «وماذا يعني هذا؟»

قال جياو يازي: «في هذه الفترة، أخذت ذاكرتي تعود إليّ شيئًا فشيئًا، وإن لم تكن كاملة، فهي تكفي للإجابة عن بعض ما يشغلك في هذه المرحلة.» وأضاف: «ألديك ما تسأل عنه؟»

قال وِي جاو: «ألم أسأل من قبل؟»

أومأ جياو يازي برأسه موضّحًا: «آه، تقصد أمر التدريب على الفنون القتالية، فهذا أمر طبيعي؛ فـ«تحكم التنين بشوان يوان» قادر على توليد طاقة حقيقية جامعة، وبعبارة أخرى، هو مذهب جامع، وفي تدريب الفنون القتالية يمكنه أن يتدرّب على أيّ فنّ قتاليّ! لذا فليس الفنّ القتاليّ هو ما صُنع على مقاسك، بل أنت من صُنع على مقاس الفنّ القتاليّ!»

قال وِي جاو وقد اعتراه الذهول ثمّ غمرته الفرحة: «آه؟ أيعقل هذا؟» أفلا يعني ذلك أنّه أيًّا كان الفنّ القتاليّ جبّارًا أمكنه أن يتدرّب عليه، دون أن يشقى بالبحث الدؤوب عن فنون قتالية تتوافق مع مذهبه؟ قال جياو يازي وهو يومئ برأسه: «هذا هو الأمر بعينه؛ أفعرفت الآن مزايا «تحكم التنين بشوان يوان»؟»

وبعد أن هدأ وِي جاو، اعتراه بعض الحيرة فقال: «إذن… لماذا لم أستطع من قبل؟ لقد أدّيت قبضة اللهب الجامح مرّات لا تُحصى من قبل، لكنّي لم أُتقنها ولا مرّة، وكان أدائي لها دائمًا متعثّرًا…»

قال جياو يازي: «لأنّك لم تكن قد تدرّبت على الفنون القتالية ولا على الطبقة الثانية من «تحكم التنين بشوان يوان»، وهذان أمران لا يقوم أحدهما دون الآخر.» وأضاف: «الطبقة الأولى من «تحكم التنين بشوان يوان» لا تصلح إلّا لما قبل الطبقة الأرضية، أي ما يُسمّى مرحلة تأسيس الأساس؛ فبالنسبة إلى المتدرّب، كلّ ما قبل الطبقة الأرضية مرحلة بناء الأساس، ولا يستطيع المرء التدريب على الفنون القتالية إلّا إذا بلغ الطبقة الأرضية، وهذه هي نقطة التحوّل.»

قال وِي جاو وقد انكشف له الأمر: «هكذا إذن! أي أنّه لا يمكن أن يتوافق مع الفنون القتالية إلّا مذهب الطبقة الثانية من «تحكم التنين بشوان يوان»؟»

قال جياو يازي: «يمكن القول بذلك، لكنّ المذهب، وإن كان مذهبًا جامعًا، لا يولّد إلّا طاقة حقيقية جامعة؛ أمّا إذا أردت التدريب على فنّ قتاليّ، فعليك تحويل المذهب إلى مذهب مقابل يتوافق مع كلّ فنّ قتاليّ، وهنا نحتاج إلى تعويذة تحويل أخرى.»

قال وِي جاو وقد تذكّر: «أهي… ذلك الكتاب الفنّ القتاليّ؟» ذاك «الفنّ القتاليّ» الذي أخذه من الكهف وتدرّب عليه من قبل.

قال جياو يازي: «بلى، ذلك الفنّ القتاليّ يمكن أن يُسمّى فنًّا قتاليًّا جامعًا؛ فمتى تدرّبت على هذا الفنّ الجامع، فأيّ فنّ قتاليّ تتدرّب عليه، سيحوّل مذهبك تلقائيًّا إلى المذهب المقابل الأنسب للتدريب على ذلك الفنّ، فيُظهر الفنّ القتاليّ أقصى أثره.» وأضاف: «وهذا هو سبب كونك أقوى من صاحب ذلك الفنّ القتاليّ الأصلي؛ فمذهبهم، وإن كان قد صُقل ورُكّب على مدى زمن طويل، فإنّه لا يبلغ أبدًا ما يبلغه المذهب المحوَّل تلقائيًّا من كونه على المقاس تمامًا.»

«… هذا تجاوزٌ للحدّ حقًّا…» لم يجد وِي جاو بعد سماع كلام جياو يازي سوى هذه الكلمات ليعبّر بها عن شعوره في تلك اللحظة؛ فأيّ فنّ قتاليّ عظيم هذا! كان وِي جاو يظنّه من قبل مذهبًا مساعدًا لا نفع فيه، فإذا به بهذه الجبروت!

بعد برهة، أطلق وِي جاو زفيرًا طويلًا.

أي أنّه لا يستطيع استخدام قبضة اللهب الجامح فحسب، بل متى توفّرت لديه مخطوطات فنون قتالية مناسبة أمكنه التدريب عليها؛ وما إن فكّر في هذا حتى سرى في عروقه شعور بغليان الدم.

قال جياو يازي بنبرة جادّة حانية: «أمّا تجاوز الحدّ فليس إلى هذا الحدّ؛ لكن يا فتى لين، دعني أذكّرك بمثل قديم: القلب لا يشبع، كالأفعى تبتلع الفيل، وكثرة المضغ تُفسد الهضم! لا تظنّ أنّ كثرة الفنون القتالية المتدرَّب عليها تجعلك لا تُقهَر؛ فالفنّ القتاليّ الجبّار، متى أتقنته وأحكمته ولو فنًّا واحدًا، فذلك عسير جدًّا!» وأضاف: «اليوم، إنّما أطلقت هذه الضربات الثلاث من قبضة اللهب الجامح بهذه السرعة، ويبدو ظاهريًّا أنّ الفضل في ذلك يعود إلى الطبقة الثانية من «تحكم التنين بشوان يوان» والفنّ القتاليّ الجامع، لكن أليس ذلك أيضًا نتيجة ما دبّرته ورسمته في نفسك من قبل ألف مرّة ومرّة؟ لولا تلك الآلاف من المرّات من التدريب والتصوّر، كيف كنت تُطلقها بلا عائق؟ وحتى التعوّذة نفسها تحتاج إلى وقت لتألفها، أليس كذلك؟»

أحدث إصدار، وللقراءة دون نوافذ منبثقة يُرجى.