Kapitel 1870 — Genie?

Wei Zhao geriet ein wenig in Verlegenheit. Gewiss, sein eigener Meister war längst fortgegangen; der alte Wei hatte zwar die innere Kampfkunst als Nebenfach erlernt, doch es war nur eine ergänzende Kunst, von der Pflege irgendwelcher Kampftechniken ganz zu schweigen. Und der Einzige, der ihm auf dem Weg der Kampfkunst hätte Anleitung geben können, Jiao Yazi, war ein trügerisches Wesen mit lückenhaftem Gedächtnis, dessen Erinnerungen oft unvollständig waren und erst wiederhergestellt werden mussten … Das ließ Wei Zhao sein Los als reichlich bitter empfinden.

»Dann liegt es also auch an einem Mangel an wahrer Kraft im eigenen Körper, dass sich die Wilde Feuerfaust von der elften Form an nicht mehr entfachen lässt – die folgenden zehn Formen? Dass die eigene Stärke jenes Niveau nicht erreicht und deshalb nicht die Menge wahrer Kraft bereitstellen kann, die zum Entfachen der Kampftechnik nötig wäre?«, fragte Wei Zhao.

»So kann man es sagen, doch ganz stimmt es nicht. Wenn man die gesamte wahre Kraft des Körpers erschöpft, dürfte es wohl möglich sein, die nächste Form der Kampftechnik über die eigene Stufe hinaus einzusetzen – aber das ist zumeist eine Methode, mit der man in höchster Lebensgefahr sein Leben rettet«, sagte Qing-Bo. »Denn die wahre Kraft, die das Entfachen der nächsten Form erfordert, vermag die gegenwärtige Stärke nicht zu tragen. Nach dem Entfachen wird man nicht nur am ganzen Körper kraftlos und verfällt in einen äußerst schwachen Zustand, auch die Wiederherstellung der wahren Kraft wird nie mehr vollständig gelingen. Denn die Umwandlungsweise, in die die nächste Form nach dem Entfachen übergeht, lässt sich durch die Merksprüche der inneren Kunst auf der gegenwärtigen Stufe nicht zurückverwandeln. Einfach gesagt: Man verliert eine Stufe …«

Doch als er an diesen Punkt gelangte, blickte Qing-Bo Wei Zhao höchst befremdet an, mit Staunen und Neid in den Augen.

»Was ist denn?«, fragte Wei Zhao, dem Qing-Bos Blick durch Mark und Bein ging.

»Theoretisch müsstest du längst ohnmächtig am Boden liegen!«, sagte Qing-Bo mit einem bitteren Lächeln. »Auf der frühen Erdklaß-Stufe ist es normal, die erste Form der Wilden Feuerfaust zu entfachen, und mit Mühe und Not vielleicht noch die zweite. Doch die dritte Form … die vermag erst ein Spitzenkönner der frühen Erdklaß-Stufe zu entfachen. Und du hast sie nun in einem solchen Fluss nacheinander entfacht und bist noch nicht ohnmächtig geworden … Also mag meine eben vorgetragene Theorie auf dich wohl nicht zutreffen …«

»Eigentlich … bin ich auch ein wenig müde …«, sagte Wei Zhao und schwitzte ein wenig. Sollte dies etwa die Wirkung der Merksprüche des Xuanyuan-Drachenbändigers sein? Zwar hatte Wei Zhao das Gefühl, nicht wenig wahre Kraft verbraucht zu haben, doch jene Erschöpfung, die den ganzen Körper kraftlos macht, spürte er nicht.

»…« Qing-Bo war sprachlos.

Am Abend, ehe Wei Zhao in den Raum des Jadeanhängers eintrat, um zu üben, konnte er es kaum erwarten, Jiao Yazi alles zu erzählen, was sich an diesem Tag zugetragen hatte.

»Alter Jiao, bin ich etwa ein Genie?«, fügte Wei Zhao, nachdem er die seltsamen Ereignisse des Tages geschildert hatte, noch recht eingebildet hinzu.

»Pff –«, gerade wollte der alte Jiao zu einer Erklärung ansetzen, da prustete er los: »Ich sage dir, Lin-Junge, du bist wirklich zu eitel! Hat je ein Genie zehn Jahre lang den Xuanyuan-Drachenbändiger geübt und nicht einmal die erste Schicht vollendet?«

»Äh …«, Wei Zhao geriet ein wenig in Verlegenheit. »Das habe ich nur so dahergesagt. Heute, beim Üben der Wilden Feuerfaust, lief alles wie Wasser, das dahinfließt, und Wolken, die am Himmel ziehen – in einem Zug, ohne den geringsten Stocken. Dieses Gefühl war, als wäre die Wilde Feuerfaust mir auf den Leib geschneidert!«

»Dieser Satz ist nicht übel, doch ganz treffend ist er nicht. Genau genommen bist du der Wilden Feuerfaust auf den Leib geschneidert!«, sagte Jiao Yazi.

»Was soll das heißen?«, fragte Wei Zhao leicht verdutzt.

»In dieser Zeit sind auch meine Erinnerungen allmählich ein wenig zurückgekehrt. Zwar nicht vollständig, doch ausreichend, um dir einige Fragen deiner gegenwärtigen Stufe zu beantworten«, sagte Jiao Yazi. »Hast du etwas zu fragen?«

»Habe ich das nicht vorhin schon getan?«, sagte Wei Zhao.

»Ach, du meinst die Sache mit dem Üben der Kampftechnik – das ist ganz normal«, sagte Jiao Yazi und nickte erklärend. »Der Xuanyuan-Drachenbändiger vermag universelle wahre Kraft zu erzeugen. Mit anderen Worten: Der Xuanyuan-Drachenbändiger ist eine universelle innere Kunst, und beim Üben von Kampftechniken kann man jede beliebige Kampftechnik erlernen! Also ist nicht die Kampftechnik dir auf den Leib geschneidert, sondern du bist der Kampftechnik auf den Leib geschneidert!«

»Was? Das kann doch nicht sein!«, rief Wei Zhao, nachdem er das gehört hatte, voller Schrecken – und zugleich außer sich vor Freude. Hieß das etwa, dass er jede Kampftechnik erlernen konnte, sofern sie nur mächtig war, ohne sich Sorgen machen zu müssen, mühsam nach einer Kampftechnik zu suchen, die zu seiner inneren Kunst passte? »Genau so ist es«, nickte Jiao Yazi. »Begreifst du nun, welchen Vorzug der Xuanyuan-Drachenbändiger hat?«

»Aber … warum konnte ich es vorher nicht?«, fragte Wei Zhao, nachdem er sich beruhigt hatte, wieder ein wenig ratlos. »Ich habe die Wilde Feuerfaust früher unzählige Male durchgespielt, und nicht ein einziges Mal gelang sie mir flüssig – immer war sie steif und holprig …«

»Das liegt daran, dass du weder die Kampftechnik noch die zweite Schicht des Xuanyuan-Drachenbändigers geübt hast. Und beides ist unerlässlich«, sagte Jiao Yazi. »Die erste Schicht des Xuanyuan-Drachenbändigers eignet sich nur für die Zeit vor der Erdklaß-Stufe, also für die sogenannte Grundlegungsphase. Für den Übenden sind alle Stufen vor der Erdklaß das Fundament. Erst auf der Erdklaß-Stufe kann man Kampftechniken üben – dies ist ein Wendepunkt.«

»Ach so!«, dämmerte es Wei Zhao. »Das heißt also, erst die Merksprüche der zweiten Schicht des Xuanyuan-Drachenbändigers sind die innere Kunst, die mit Kampftechniken zusammengehen kann?«

»So kann man es sagen. Doch obwohl die innere Kunst eine universelle ist, vermag sie lediglich universelle wahre Kraft umzuwandeln. Will man Kampftechniken üben, muss man die innere Kunst in die jeweils zu den verschiedenen Kampftechniken passende innere Kunst umwandeln. Dafür bedarf es eines weiteren Umwandlungsmerkspruchs«, sagte Jiao Yazi.

»Ist es … jenes Kampftechnikbuch?«, dachte Wei Zhao an das »Kampftechnikbuch«, das er zuvor in dieser Höhle geübt und von dort mitgebracht hatte.

»Ganz recht. Jenes Kampftechnikbuch kann man auch eine universelle Kampftechnik nennen. Hat man erst diese universelle Kampftechnik geübt, so wird sie, ganz gleich welche Kampftechnik du übst, deine innere Kunst von selbst in die für das Üben dieser Kampftechnik am besten geeignete entsprechende innere Kunst umwandeln und so die größte Wirkung der Kampftechnik entfalten«, sagte Jiao Yazi. »Das ist auch der Grund, warum du stärker bist als die einstigen Besitzer dieser Kampftechnik. Denn ihre innere Kunst war zwar ebenfalls über lange Zeit tausendfach gehämmert und abgestimmt worden, doch niemals so auf den Leib geschneidert wie eine sich von selbst umwandelnde innere Kunst.«

»… Das ist ja widernatürlich …«, mehr als diese wenigen Worte fand Wei Zhao, nachdem er Jiao Yazi gehört hatte, nicht, um seine augenblicklichen Gefühle auszudrücken. Was für eine erstaunliche Kampftechnik war das! Zuvor hatte Wei Zhao sie noch für eine nutzlose ergänzende innere Kunst gehalten – und nun erwies sie sich als so gewaltig!

Erst nach einer ganzen Weile stieß Wei Zhao einen langen Atemzug aus.

Das hieß also: Er konnte nicht nur die Wilde Feuerfaust einsetzen, sondern jede beliebige Kampftechnik erlernen, sofern er nur die entsprechende Schrift besaß. Bei diesem Gedanken wallte Wei Zhaos Blut heiß empor.