荒墟牧神 - 第339章 鐵血邊關將領 - 簡牘書房

لو كان مُعلِّم الإمبراطور جينغ بينغ يعرف أصول هؤلاء الشيوخ التسعة، لعلم لماذا كان لشين مو تلك النظرة وذلك الصدر الرحب الذي لا يملكه أقرانه.

شيوخ قرية يينتسان التسعة هم أقرب الناس إلى شين مو، وهم في الوقت ذاته أساتذته.

بين هؤلاء التسعة تاتاغاتا الحاضر، وصاحب القناة الإلهية سابقًا، وصانع الكنوز الأول في العالم لكنه خبيث ماكر، مُعلِّم الكنوز الصامت، ودان شي ملك السموم ذو الوجه اليشمي الذي كان في غاية الجمال لكنه قاسٍ غادر، والقديسة ذات الوجهين الإلهي والشيطاني التي أسرت العالمين من طائفة الشيطان الخفي. وهناك أيضًا الشيخ الأصم الذي يوقّره مُعلِّم الإمبراطور جينغ بينغ بلقب قديس الرسم، والعجوز الأعرج الذي يسرق في كل العالم دون أن يخفق أبدًا، حتى إذا قُطعت ساقه أفلت من بين أيديهم، والجزار الملقّب بالسيف السماوي الذي رفع سيفه في وجه السماء وقاتل الآلهة.

وهناك أيضًا إمبراطور البشر الذي أشرق في عصر كامل، رئيس القرية. منهم من كان واسع الصدر، ومنهم من كان رقيق العاطفة، ومنهم الرحيم، ومنهم الرزين، ومنهم الماكر، ومنهم من يُجيد إخفاء ما في قلبه، ومنهم من كان مفعمًا بالحماسة والدم الحار، ومنهم من كان بارعًا في التخطيط والتدبير، ومنهم من كان قاسي القلب، وأكثرهم احتفظ بقلب صافٍ وصدر رحب وروح طفل.

بمثل هذه القرية، ومثل هؤلاء الناس، استطاعوا أن يربّوا شين مو حتى يصبح شخصية يضطر هو نفسه، القديس الذي يظهر مرة كل خمس مئة سنة، إلى الإعجاب بها.

أما شين مو نفسه فلم يكن يشعر بشيء من هذا؛ فبعد خروجه من قرية يينتسان لم يحسّ بأنه بلغ مرتبة عظيمة، فما دام جسده جسد طاغية، فإن كل إنجاز أمر بديهي لا يستحق الدهشة. لكن في أعين الآخرين كان شخصية شيطانية حقًا؛ ففي سنٍّ صغيرة، سواء في السمّ أو في صناعة الدواء لإنقاذ الناس، أو في الحدادة أو السرقة أو الخط والرسم، كان واحدًا من أمهر الصنّاع في الدنيا. وعلى العكس، لم تكن قدرته القتالية محل اعتبار لدى الناس، مع أن أكثر ما اجتهد في تدريبه هو رفع قوته إلى أقصى حدّ ممكن، وهذا بالذات لم يسترعِ الانتباه في جينغ بينغ ذات النجوم المتلألئة.

لكن حتى أضعف قدرة قتالية عنده كانت تكتسح أقرانه، وحتى بانغونغ تسو تلقّى منه الهزائم مرارًا. حين غادر شين مو قرية يينتسان لم تكن براعته في علم الأعداد عالية، لكن بعد خروجه من الخرائب قفزت براعته فيه قفزات هائلة؛ فحتى بين أهل الطاوية قلّ من استوعب «الكتاب الأسمى في الحساب» وفهمه فهمًا عميقًا.

وشين مو، وإن لم يكن من أهل الطاوية، فقد درس الكتاب الأسمى في الحساب دراسة مستقصية. سبق من تقدّمه، وقلّ في الدنيا من يتجاوزه في براعة علم الأعداد.

وكلّما خالطه أحد أكثر، ازداد إحساسه بأن هذا الفتى الصغير غير عادي. «إذا أردتُ تحويل ما في هذا الكتاب الذهبي واللفائف الثمينة إلى نماذج حسابية في أسرع وقت، فلا بدّ من مساعدة شخص بارع في علم الأعداد.

» طوى شين مو الكتاب الذهبي واللفائف وقال: «الفنّ الأول، فَنّ جسر العقعق، أستطيع قياسه وإتمام النموذج الحسابي في شهر واحد. أما الفنّ الثاني، فَنّ الجذب الخفي، والفنّ الثالث، فَنّ العبور الإلهي، فما يحتاج إليهما من حسابات أكثر بكثير؛ ولو تولّيتُ ترتيبهما وحدي فسأحتاج أكثر من سنة، وهو تأخير طويل.

» أبدى مُعلِّم الإمبراطور جينغ بينغ ورئيس القرية والعجوز الأعرج ملامح جديّة؛ فبناء النموذج الحسابي يتطلب قياس كل زاوية في فضاء الكتاب الذهبي واللفائف الثمينة، وإعادة بناء نقاط إحداثيات الفنون الثلاثة في الفضاء بالأرقام.

وهذا أمر بالغ الأهمية! فبعد وجود النموذج الحسابي، تُتَّخذ نسبة جسر الروح في الكتاب الذهبي واللفائف الثمينة إلى جسر الروح في الجسد مقياسًا، ثم تُحوَّل إحداثيات الفضاء، وتُحدَّد نقاط إحداثيات سير الفنون في خزينة الروح. وبهذه الطريقة فقط يمكن تعلّم فَنّ جسر العقعق، وبناء جسر العقعق، فيُرمَّم به جسر الروح ويُمدَّد، ثم يمكن بعد ذلك مواصلة تدريب فَنّ الجذب الخفي، واستخلاص جسر جذب خفي آخر من قصر السماء المقابل لجسر الروح.

وبعد إتمام فَنّ الجذب الخفي يُدرَّب فَنّ العبور الإلهي.

وإن وقع خطأ في الحساب، تعذّر التقاء الجسور الثلاثة: جسر العقعق وجسر الجذب الخفي وجسر العبور الإلهي، فيضيع الجهد كله سدى!

«في الطاوية، أقوى الناس في علم الأعداد هو الشيخ الطاوي الأكبر.

لكنه اعتزل وتوارى، ولا يُعرف أين ذهب. ويليه الطاوي الحالي، لين شوان داوتسي سابقًا. » واصل شين مو القياس والحساب قائلًا: «براعته في علم الأعداد عالية جدًا؛ رأيته يُطلق سيف الطاوية، وعلم الأعداد عنده قوي. » أحسّ مُعلِّم الإمبراطور جينغ بينغ أن رأسه يكاد يتشقق، وقال ببطء: «علاقة الطاوية بدولة جينغ بينغ ليست جيدة، لكن لا بدّ من استدعائهم للخروج.