الفصل 414 — العاصفة على الأبواب
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
إنّ استدعاء الروح الأصلية في حقيقته مستنبط من فكرة أبسط التمارين في تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض، صاغه شن مو ولينغ يو شيوي معاً. فأبسط تمارين الدانات الثلاث للجسد الغامض هو تمرين جذب الطاقة البدئية، وهو فنّ في توجيه الطاقة البدئية، وأبسطها جميعاً.
أما استدعاء الروح الأصلية فهو توجيه الجنين الروحي والروح والنفس، فتتمازج أرواحهما ونفوسهما، ثم تخرج من الجسد وتطير، ثم تستبدل بروحه ونفسه، فينتهز الفرصة لتندمج روحه ونفسه وتصيرا روحاً أصلية. لذلك لا بدّ لهذا التمرين من كلمة «استدعاء».
وقدرة شن مو على جعل روحه الأصلية تترنّم مع الروح الأصلية لسي يون شيانغ إنما تعود إلى جنينه الروحي؛ فجنينه الروحي لا يحمل أيّ خاصية، بخلاف الكيانات الروحية مثل سي يون شيانغ ولينغ يو شيوي، ولكلٍّ منها خواصها.
ورنين الروح الأصلية هو التردد الذاتي الذي ينشأ عند امتزاج وعي كلٍّ منهما بالآخر؛ ولأنّ تجارب كلّ إنسان تختلف، تختلف أرواحهم الأصلية أكثر أو أقل، فتختلف ترددات الرنين. وإذا تمرّن شخصان معاً على الروح الأصلية، تنسجم ترددات رنينهما وتشكّل تردداً فريداً لا نظير له؛ فإذا تمرّن أحدهما مع غيره، تعذّر الرنين لأنهما ليسا على التردد ذاته.
وروح شن مو الأصلية وجنينه الروحي خاليان تماماً من أيّ خاصية روحية، أبيضان كالورق؛ فحين تمرّن مع لينغ يو شيوي كان تردد الرنين هو ترددها، وحين تمرّن مع سي يون شيانغ كان ترددها. ولم يكن الإمبراطور يان فنغ قد توقّع أن يكون «الجسد الجبار» لدى شن مو بهذه الغرابة، فلم يلقِ له بالاً، ولذلك لم يخبر لينغ يو شيوي بمحاذير رنين الروح الأصلية، وهو الآن يندم أشدّ الندم.
رتّب شن مو ولينغ يو شيوي قسمَي الرجال والنساء من استدعاء الروح الأصلية، وأثبتا فيهما بالتفصيل طريقة التمرين وطريقة إحلال الروح، وكانا في غاية الفرح. وفجأة بدا لهما أنهما بلغا فهماً لا يُسمّى، فهماً لم يظهر في التنوير بالطاو فحسب، بل في القلب الداوي أيضاً.
وبعد هذا الخلق المشترك للتمرين، حقّق قلبهما الداوي قفزة مفاجئة، قفزة في الجوهر! ونقول «مفاجئة»، لكنها في الحقيقة ليست مفاجئة. فالخلق في ذاته أصعب ما يكون.
أن تخلق تمريناً من العدم، وتغيّر نظام التمرين بعد مرحلة الجهات الست، وتدفع الروح الأصلية إلى الأمام حتى تدخل في مرحلة الجهات الست — تغيير يفوق بكثير تمارين السيف الأساسية الثلاثة التي ابتكرها معلّم الإمبراطور جينغ بينغ! بل يمكن القول إنه لو استطاع شن مو ولينغ يو شيوي أن يستخرجا أسرار الروح الأصلية في مرحلة الجهات الست إلى أقصاها، فمن المرجّح أن يُقدّم هذا التغيير مرحلة السماء والإنسان، فتندمج مع مرحلة الكواكب السبعة، وتصير المرحلتان مرحلة واحدة!
وسيؤثر هذا التحوّل في عدد لا يُحصى من أصحاب القدرات الإلهية في الأجيال القادمة!
فمرحلة الجنين الروحي ومرحلة الأنوار الخمسة مرحلتان للمحارب ومعلّم المحاربين، ولم تطأ بعد عتبة القدرات الإلهية.
أما مرحلة الجهات الست فهي التي يُسمّى صاحبها ذا قدرات إلهية، ويُعتبر قد دخل عتبة القدرات الإلهية رسمياً.
والمراحل التي تلي الجهات الست — الكواكب السبعة، والسماء والإنسان، والحياة والموت، وجسر الإله — هي خطوات يخطوها صاحب القدرات الإلهية نحو مرحلة الإله في الأساطير.
وهذه المراحل الأربع أربع خطوات، لكن كل خطوة شاقّة، والزمن الذي تستغرقه كل خطوة طويل جداً.
ومن المرجّح أن يحوّل ابتكار شن مو ولينغ يو شيوي هذا الخطوات الأربع إلى ثلاث، فيتمكّن أصحاب القدرات الإلهية من الوصول إلى المرتبة الإلهية في زمن أقصر! وهذا فضل عظيم يعادل إبداع الخالق!
لا طرق في الدنيا، لكنها تُوجد حين يسلكها كثيرون. وتغيير نظام التمرين يفضي إلى تغيير الطاو والقدرات الإلهية، ويتغيّر معه الطاو العظيم للسماء والأرض. ولم يكن هذان الفتيان يتوقّعان قط حجم التحوّل الذي أحدثه ابتكارهما لاستدعاء الروح الأصلية.
إنّ ابتكار التمارين، لصعوبته، يمنح فهماً عميقاً؛ وقد بلغ قلبهما الداوي مرتبة المعلّم الأكبر، وهما الآن غارقان كلٌّ في تنويره المفاجئ.
ومعلّم الإمبراطور جينغ بينغ، حين ابتكر تمارين السيف الأساسية الثلاثة، صار في تلك اللحظة معلّماً أكبر، وارتفع قلبه من مرتبة التقنية إلى مرتبة القانون.
وهذا التحوّل بعينه هو ما يمرّ به شن مو ولينغ يو شيوي.
غير أنهما لم ينجزا سوى تمرين استدعاء الروح الأصلية، أما كيف تُقوّى الروح الأصلية في مرحلة الجهات الست فما زال أرضاً بيضاء. إنّ تمرين تقوية الروح الأصلية هو في الحقيقة شأن مرحلة الكواكب السبعة، وليس في أيّ تمرين بابٌ لتقوية الروح الأصلية في مرحلة الجهات الست؛ وهذا يعني أن هذين الرائدين يمكنهما أن يسبقا غيرهما خطوة، فيستبصرا طريقة تمرين الروح الأصلية في مرحلة الجهات الست، ويبتكرا أبواباً أكثر. «أيها الإمبراطور!