荒墟牧神 - 第412章 風雨將至 - 簡牘書房

Nguyên Thần Dẫn thực ra là do Thẩm Mục và Linh Dục Tú kết hợp với lý niệm của môn công pháp cơ bản nhất trong Huyền Khu Tam Đan Công mà suy diễn ra. Công pháp cơ bản nhất của Huyền Khu Tam Đan Công chính là Dẫn Nguyên Công, một pháp môn dẫn dắt nguyên khí, đơn giản nhất.

Còn Nguyên Thần Dẫn thì dẫn dắt linh thai và hồn phách, để linh và hồn của đôi bên hòa quyện vào nhau, rồi thoát khỏi thân thể bay ra, sau đó đổi trở lại linh và hồn của mình, nhân cơ hội ấy khiến linh hồn bản thân dung hợp mà biến thành nguyên thần. Cho nên, môn công pháp này tất phải có một chữ »dẫn«.

Thẩm Mục có thể khiến nguyên thần của mình cộng hưởng với nguyên thần của Tư Vân Hương, ấy là nhờ linh thai của hắn.

Linh thai của hắn không có bất kỳ thuộc tính nào, không giống những linh thể như Tư Vân Hương, Linh Dục Tú, vốn đều mang thuộc tính riêng. Nguyên thần cộng hưởng là tần số cố hữu sinh ra khi ý niệm nguyên thần của đôi bên dung hợp; bởi cảnh ngộ mỗi người mỗi khác, nguyên thần của mỗi người cũng ít nhiều có sai biệt, cho nên tần số cộng hưởng nguyên thần cũng khác nhau.

Mà một đôi song tu nguyên thần, tần số cộng hưởng của đôi bên ăn khớp với nhau, hình thành một tần số cộng hưởng độc nhất vô nhị; sau đó nếu song tu nguyên thần với người khác, vì không cùng một tần số, sẽ không thể cộng hưởng nguyên thần. Nguyên thần và linh thai của Thẩm Mục lại vừa khéo không có bất kỳ thuộc tính linh thể nào, trắng như tờ giấy; tờ giấy trắng ấy khi song tu nguyên thần với Linh Dục Tú thì tần số cộng hưởng chính là tần số của Linh Dục Tú, khi song tu với Tư Vân Hương thì là tần số của Tư Vân Hương.

Diên Phong Đế cũng chính vì không ngờ »bá thể« của Thẩm Mục lại cổ quái đến vậy, nên căn bản không để tâm, vì thế đã không nói cho Linh Dục Tú biết điều kiêng kỵ của nguyên thần cộng hưởng; lúc này hoàng đế hối hận không thôi. Thẩm Mục và Linh Dục Tú chỉnh lý ra thiên nam và thiên nữ của Nguyên Thần Dẫn, ghi rõ ràng phương pháp tu luyện, pháp thay thế linh hồn, trong lòng đều rất vui.

Bỗng nhiên, hai người dường như có một loại lĩnh ngộ khó gọi thành tên; thứ lĩnh ngộ ấy không chỉ xuất hiện trên ngộ đạo, mà còn xuất hiện trên đạo tâm. Trải qua lần cùng nhau sáng tạo công pháp này, đạo tâm của họ bỗng chốc có một bước nhảy vọt, một bước nhảy vọt về chất!

Nói là bỗng chốc, kỳ thực cũng không hẳn bỗng chốc. Sáng tạo, tự thân nó đã là điều khó nhất.

Từ hư không sáng tạo ra một môn công pháp, thay đổi hệ thống tu luyện sau cảnh giới Lục Hợp, đẩy nguyên thần lên trước, đẩy vào trong cảnh giới Lục Hợp — mức độ thay đổi ấy vượt xa ba thức kiếm pháp cơ bản mà Đế sư Cảnh Bình khai sáng!

Thậm chí hoàn toàn có thể nói, nếu Thẩm Mục và Linh Dục Tú có thể khai phá đến tận cùng ảo diệu của Lục Hợp nguyên thần, thì lần thay đổi này rất có thể sẽ khiến cảnh giới Thiên Nhân đến sớm, dung hợp với cảnh giới Thất Tinh, biến hai cảnh giới thành một!

Mà sự biến hóa ấy sẽ ảnh hưởng đến vô số thần thông giả đời sau!

Cảnh giới Linh Thai, cảnh giới Ngũ Diệu là cảnh giới của võ giả võ sư, vẫn chưa bước vào cửa ngõ của thần thông.

Cảnh giới Lục Hợp mới có thể gọi là thần thông giả, coi như chính thức bước vào cửa ngõ thần thông.

Thất Tinh, Thiên Nhân, Sinh Tử, Thần Kiều sau cảnh giới Lục Hợp đều là những bước thần thông giả từng bước tiến lên, tiến quân vào cảnh giới thần trong truyền thuyết. Bốn cảnh giới ấy chính là bốn bước, nhưng bước nào cũng gian nan, mỗi bước bước ra đều tốn thời gian cực dài.

Lần khai sáng này của Thẩm Mục và Linh Dục Tú rất có thể sẽ biến bốn bước thành ba bước, để thần thông giả có thể dùng thời gian ngắn hơn mà thẳng tiến đến thần cảnh! Đây là công đức to lớn bậc công tham tạo hóa!

Thế gian vốn không có đường, người đi nhiều rồi cũng thành đường.

Sự thay đổi của hệ thống tu luyện sẽ dẫn đến thay đổi của đạo pháp thần thông, thiên địa đại đạo cũng theo đó mà đổi thay.

Họ khai sáng ra Nguyên Thần Dẫn, sự biến đổi mà nó gây ra to lớn đến nhường nào, hai thiếu niên thiếu nữ này hiện giờ căn bản không hề dự liệu được.