荒墟牧神 - 第580章 御座玄功 - 簡牘書房

كان شين مو يتابع بشغف قدرات الجدّة تشو الخارقة؛ فشيوخ قرية يين تسان التسعة لكلّ منهم ما يبرع فيه، وكانت الجدّة تشو، إلى جانب جمالها، مشهورة بإتقانها البارع للفنون السحرية والقدرات الخارقة.

غير أنّ الجدّة تشو في تلك السنوات كانت تخشى أن تكون ممارستها من الطريق الشيطاني، فلم ترغب في تعليم شين مو الكثير من الفنون السحرية والقدرات الخارقة، واكتفت بأن يعلّمه رئيس القرية وزاي فو والعم هوو وآخرون.

ثم لمّا صار شين مو سيّدًا شابًّا لطائفة يو مو، سلّمته الجدّة تشو كتاب داي يو يو مو، لكنها تركته يستنبط معانيه بنفسه، ولم تعلّمه الفنون والقدرات المثبتة فيه.

وكان مردّ ذلك أساسًا إلى أنها سلكت مسار الطريق الشيطاني، فكان فهمها لكتاب داي يو يو مو منحرفًا بعض الشيء؛ ورأت أنّ شين مو، إذ تدرّب على يد الشيخ الأصمّ والعم هوو وغيرهما وأمعن في قراءة الكتب المقدسة، كان فهمه للكتاب أصحّ.

كان شين مو في الأصل لا يبالي كثيرًا بما يسمّى الاستقامة والشيطنة، ثم أدرك أنّ الاستقامة والشيطنة تولدان من القلب؛ فإذا كان في طويّة القلب شيطنة، فالفن مهما كان مستقيمًا يظلّ شيطانيًّا، وإذا كانت طويّة القلب مستقيمة، فالفن مهما كان شيطانيًّا يظلّ مستقيمًا؛ ولذلك لم يبقَ في نفسه حاجز بين الاستقامة والشيطنة.

ثم اكتشف بعد ذلك أنّ الصراع بين المستقيم والشيطاني صراعٌ في طويّة القلب، أمّا الصراع بين الإله والشيطان فصراعٌ على الموقف والبقاء؛ فازداد استخفافًا بالصراع بين الاستقامة والشيطنة.

كان فيما مضى يخوض مع معبد الرعد الكبير وطائفة الطاو وغيرهما معارك حياة أو موت، أمّا الآن فقد ألقى عن كاهله كلّ الأحقاد، ولم يعد يضع صراع الاستقامة والشيطنة، وهو أمر صغير، في قلبه.

والآن، وقد فتح هو نفسه كنز الطريق الشيطاني، ودخل نصف جسده في الطريق الشيطاني، صار أوسع أفقًا وأرحب صدرًا.

وهذا هو النضج.

غالبًا ما ينضج المرء من غير أن يشعر، فلا يحسّ بذلك في حينه، لكنه حين يلتفت إلى ماضيه يكتشف أنه كبر دون أن يدري، وأن عقليته صارت أكثر نضجًا.

ومع أنّ الإله سانغ يه صار منذ زمن إلهًا في مقام رفيع، فإنّ أفقه وبصيرته ليسا بالضرورة أرفع من أفق شين مو.

فإلى جانب الموهبة والفطنة الشخصية، هناك أيضًا ما يلقاه المرء من تجارب في حياته. لقد نشأ شين مو منذ صغره على تربية شيوخ قرية يين تسان التسعة، ثم خرج من الخرائب القاحلة في وقت إصلاحات جينغ بينغ، فضلًا عن أصل نسبه، ومغامراته في يو دو وفينغ دو؛ فارتفعت بصيرته منذ زمن بعيد، دون أن يشعر، إلى مقام عالٍ جدًّا.

تمكّنت الجدّة تشو أخيرًا من انتزاع الروح الأصلية لتيان فينغ غو من جسدها، وقيدتها فلم تستطع الفرار؛ إذ لو فرّت الروح الأصلية لإله، لأمكنها أن تتسلّل إلى جسد إنسان آخر، أو إلى جسد روح من النبات.

— والتسلّل إلى جسد إنسان آخر هو الاستيلاء على الجسد، والتسلّل إلى جسد روح من النبات هو الممارسة الغريبة.

»من منكم يستجوبها؟«

التفتت الجدّة تشو وسألت الجميع: »لا شكّ أنها تعرف كثيرًا من أسرار قبيلة الشياطين، وانتزاعها بالاستجواب قد يعود بخير عظيم على تايهوانغ تيان. غير أنّ أساليبي قاسية جدًّا، ولا يليق بي أن أستجوبها، فهي في النهاية امرأة حسناء.«

كان الإله سانغ يه يتعارف مع الشيخ الأعمى وغيره، فما إن سمع الكلام حتى ارتعد مرات عدّة، وألقى نظرة خاطفة على جسد تيان فينغ غو، وقال في نفسه: »قاسية حقًّا. هذه المرأة سطّحت أولًا صدر الإلهة فينغ غو، ثم سطّحت وجه فينغ غو أيضًا...«

ثم وقعت عيناه على وجه الجدّة تشو فلم يستطع أن يحوّلهما عنها، وخطر له فجأة في قلبه أن يتزوّج من جديد ويجد لسانغ هوا زوجة أب؛ فسارع إلى ضبط نفسه وصرف بصره، ولم يجرؤ على أيّ فكرة آثمة، وقال: »أمّا استجواب فينغ غو فالأفضل أن نوكله إلى الإله الحقيقي بانغ يو. ففينغ غو في النهاية إلهة من تايهوانغ تيان، وهي أيضًا زعيمة ذات مكانة وسلطة، ولا يليق بنا أن نستجوبها من تلقاء أنفسنا.«

قهقه الشيخ الأعرج وقال: »ما هذه المتاعب كلها؟ دع سيد الأقراص يطعمها بعض الحشرات، وأضمن لك أنها لن تصمد ساعة واحدة حتى تعترف بكل شيء.«

قالت الثعلبة الثلجية بحماسة: »ويمكن أيضًا أن يستعمل الجدّ الأعمى رمح التنين الأسود لفصل الجنين الروحي لروحها الأصلية عن نفسها، فتصير امرأة عادية!«

ربت الشيخ الأعمى على رأسها الصغير وقال ضاحكًا: »رمحي هذا اسمه لونغ توو، لا رمح التنين الأسود.«

»صحيح.«

وفجأة دبّت الحياة في رمح التنين الأسود خلف ظهره، فدار ببطء حول الثعلبة الصغيرة، وقال التنين الأسود الذي لم يبقَ منه سوى العظام بتمهّل: »اسمي لونغ توو، وأنا ملك التنين من قبيلة الشياطين. غير أنّك لم تكوني مخطئة في نقطة واحدة: أنا وسيّدي نستطيع فعلًا فصل نفسها عن روحها الأصلية، لكن ذلك سيكون مؤلمًا إلى حدّ غير عادي.«