Kapitel 586 — Die mystische Kunst des Throns
Der Hirte der Ödnis · Seite 1 von 4
Shen Mu indes betrachtete mit lebhaftem Interesse die göttlichen Kräfte der Großmutter Zhu; die neun Alten des Dorfes Yincan besaßen jeder seine eigenen Vorzüge, und Großmutter Zhu war, von ihrer Schönheit abgesehen, vor allem für die Feinheit und Vortrefflichkeit ihrer Zauberkünste berühmt. Doch damals hatte Großmutter Zhu befürchtet, sie selbst übe den Dämonenweg, und deshalb hatte sie Shen Mu nur ungern in ihren Zauberkräften unterwiesen; sie ließ ihn allein von dem Dorfvorsteher, von Zai Fu, von Herrn Huo und den übrigen lehren.
Später, als Shen Mu der junge Sektenführer der Youmo-Sekte geworden war, übergab Großmutter Zhu ihm das Große Youmo-Sutra, doch ließ sie ihn nur selbst darin forschen und sinnen; die darin verzeichneten Übungen und Kräfte lehrte sie ihn nicht. Das lag vor allem daran, dass sie selbst den Weg des Dämonen ging und ihr Verständnis des Großen Youmo-Sutra ein wenig abwich; sie meinte, Shen Mu, der bei dem tauben Greis, bei Herrn Huo und den anderen übte und die Klassiker gründlich studiert hatte, erfasse das Große Youmo-Sutra weit richtiger.
Shen Mu hatte den Unterschied zwischen Rechtem und Dämonischem von jeher für gering geachtet; später erkannte er, dass beides aus dem Herzen erwächst: Ist das Herz voll Dämonie, so ist selbst die redlichste Kunst dämonisch; ist das Herz redlich, so ist selbst die böseste Kunst redlich. So gab es für ihn im Grunde keine Scheidewand mehr zwischen Rechtem und Dämonischem.
Später noch begriff Shen Mu, dass der Streit zwischen Rechtem und Dämonischem ein Streit des Herzens ist, während der Streit zwischen Göttern und Dämonen ein Streit um Standpunkt und Dasein ist; darum nahm er den Zwist von Rechtem und Dämonischem noch leichter. Einst hatte er mit dem Großen Tingming-Tempel, dem Dao-Orden und anderen Sekten auf Leben und Tod gekämpft; nun hatte er längst alle Vorurteile abgelegt und nahm den geringfügigen Zwist von Rechtem und Dämonischem nicht mehr zu Herzen.
Jetzt gar hatte er selbst den Götterschatz des Dämonenweges erschlossen, war mit halbem Leibe in den Dämonenweg getreten, sein Blick reichte höher, sein Herz war weiter geworden. Das ist Wachstum.
Ein Mensch wächst oft, ohne es zu merken; er selbst spürt es nicht, doch blickt er zurück, so erkennt er, dass er unbemerkt größer geworden ist und sein Wesen reifer.
Obgleich der ehrenwerte Gott Sang Ye längst ein erhabener Gott ist, muss sein Blick und seine Einsicht nicht unbedingt weiter reichen als die Shen Mus.
Außer der eigenen Begabung und Erkenntniskraft kommt es auch auf die Geschicke an, die einem zuteilwerden.
Shen Mu war von Kindheit an von den neun Alten des Dorfes Yincan geprägt worden; dazu kam, dass er die Ödnis gerade zur Zeit der Jingping-Reform verließ, ferner seine eigene Herkunft und die Abenteuer in Youdu und Fengdu – sein Wissen und seine Einsicht waren längst unbemerkt auf eine ungemein hohe Stufe gestiegen.
Endlich hatte Großmutter Zhu den Ur-Geist von Tianfeng Gou aus dessen Leib herausgeholt; der Ur-Geist Feng Gous war von ihr gefesselt und konnte nicht entrinnen. Entkäme der Ur-Geist einer Gottheit, so könnte er sich immer noch eines anderen Menschen bemächtigen oder in einen Geist von Gras und Holz fahren.
– Fährt er in einen anderen Menschen, so ist das Seelenraub; fährt er in einen Geist von Gras und Holz, so ist das eine Andersübung.
»Wer von euch will sie verhören? « Großmutter Zhu wandte sich um und fragte in die Runde: »Sie kennt gewiss viele Geheimnisse des Dämonenvolkes; könnte man sie ihr abverlangen, so wäre das dem Taihuang-Himmel vielleicht von großem Nutzen. Meine Mittel sind allzu grausam, es ziemt sich kaum, sie damit zu verhören – sie ist schließlich eine Schöne.