Capítulo 586 — La Técnica Misteriosa del Trono Imperial
El Pastor del Yermo · Página 1 de 5
Shen Mu, en cambio, observaba con gran interés los poderes divinos de la Abuela Zhu. Los nueve ancianos de la Aldea Yincan tenían cada uno sus propias especialidades, y la Abuela Zhu, además de bella, era famosa por la exquisitez de sus artes mágicas y sus poderes divinos.
No obstante, en su día la Abuela Zhu temía que lo que cultivaba fuera el Camino Demoníaco, por lo que no estaba dispuesta a transmitirle a Shen Mu demasiadas artes mágicas ni poderes divinos, y solo dejó que el Jefe de Aldea, el Cocinero, el Señor Huo y los demás le enseñaran. Más tarde, cuando Shen Mu se convirtió en el Joven Líder de la Secta del Demonio Oculto, la Abuela Zhu le transmitió el Clásico del Demonio Oculto de Dayu, pero solo dejó que Shen Mu lo comprendiera por sí mismo; ella no le enseñó las técnicas ni los poderes divinos contenidos en él.
Esto se debía principalmente a que ella seguía la senda del Camino Demoníaco, y su comprensión del Clásico del Demonio Oculto de Dayu tenía ciertas desviaciones; consideraba que Shen Mu, al cultivar siguiendo al Anciano Sordo, al Señor Huo y a los demás, y al leer con familiaridad los clásicos, tenía una comprensión más correcta del Clásico del Demonio Oculto de Dayu. Shen Mu, en un principio, tenía una idea muy vaga de lo que se llamaba lo recto y lo demoníaco; más tarde comprendió que tanto lo recto como lo demoníaco nacen del corazón: si la mente alberga demonios, por muy recta que sea la técnica, sigue siendo demoníaca; si la mente es recta, por muy perversa que sea la técnica, sigue siendo recta.
Por ello, básicamente había eliminado la barrera entre lo recto y lo demoníaco. Aún más tarde, Shen Mu descubrió que la disputa entre lo recto y lo demoníaco era una contienda de mentalidades, mientras que la disputa entre dioses y demonios era una contienda de posturas y de supervivencia, por lo que tomó la disputa entre lo recto y lo demoníaco aún menos en serio.
Antaño había librado feroces combates a vida o muerte contra el Gran Templo Daitingming, la Puerta del Dao y otras facciones; ahora ya había dejado atrás todos los prejuicios y no tomaba a pecho la nimiedad de la disputa entre lo recto y lo demoníaco. Ahora, además, él mismo había abierto el Tesoro Divino del Camino Demoníaco, con la mitad de su cuerpo adentrándose en dicho camino; su visión era más elevada y su corazón más amplio.
Eso era crecer. Uno suele crecer sin darse cuenta; no lo percibe, pero al mirar atrás descubre que ha madurado sin advertirlo, que su mentalidad se ha vuelto más madura.
Aunque la Deidad Venerable Sang Ye era desde hacía tiempo una deidad encumbrada, su visión y conocimiento no eran necesariamente superiores a los de Shen Mu. Aparte del talento y la capacidad de comprensión de cada uno, también influían las circunstancias que a uno le tocaba vivir.
Shen Mu, desde niño, se había formado bajo la influencia de los nueve ancianos de la Aldea Yincan, y a ello se sumaba que, al abandonar las Ruinas, coincidió con las Reformas de Jingping, además de su propio origen y sus aventuras en Youdu y Fengdu; su conocimiento había ascendido, sin que él lo notara, a alturas extraordinarias.
La Abuela Zhu finalmente extrajo del cuerpo el espíritu primal de Tianfeng Gou; el espíritu primal de Feng Gou quedó atrapado por ella, sin poder escapar.
Si el espíritu primal de una deidad lograba escapar, aún podía poseer a otra persona, o a un espíritu de planta o árbol. —Poseer a otra persona era una usurpación del cuerpo; poseer a un espíritu de planta o árbol era una cultivación aberrante.
—¿Quién de vosotros la interrogará?