الفصل 620 — توارث الطريق المقدّس عشرين ألف عام
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
تلقّى القديس الحطّاب انحناءته باطمئنان، وقال: »لم أتّخذ من التلاميذ كثيرين؛ كنتُ في سالف الزمان أعلّم أبناء الإمبراطور ووليّ عهده، وهم لا يلزمهم أن يتتلمذوا لي، لذا فإنّ تلاميذي الرسميين ليسوا اليوم سوى اثنين: أنت وأخوك الأكبر. وإذا قارنتَ نفسك بأخيك الأكبر بدوتَ غضًّا لم ينضج بعد، وعليك حقًّا أن تتعلّم جيدًا. أنا لا أعلّمك الشرّ، بل أعلّمك ألّا تُغبن. « طرف شِن مو بعينيه، فرأى فيه ما لا يشبه قدّيسًا معلّمًا، بل يشبه شيوخ قرية يينتسان.
»أيّها القديس المعلّم، ما هو القدّيس؟
« سأل شِن مو.
»القدّيس حالةٌ من حالات القلب.
« ولمّا بلغا سفح منصة قطع الآلهة، تأمّل القديس الحطّاب الجبل الإلهي، وقال على مهل: »قلتُ لأخيك الأكبر يومًا إنّ بلوغ القداسة يقوم على ثلاث إقامات: إقامة القول، وإقامة الطائفة، وإقامة الأثر؛ وبها يصير المرء قدّيسًا. فإذا حقّق هذه الثلاث بلغ قلبه مقامًا ساميًا بعيدًا، ولا يُباريه أحد في القلب وحده. وللقدّيس قول؛ وبالقول وحده تُقام التربية والتهذيب، ويُهذَّب الخلق، ويُنقل الطريق ويُعلَّم العلم وتُحلّ الحيرة، وتُشقّ الأشواك، ويُفتح الطريق المعبّد. « ذهل شِن مو لحظة، ثم قال وقد فلّت لسانه الدهشة: »إقامة التربية والتهذيب؟
أليس ذلك إنشاء طائفة القديس السماوي لنشر الطريق؟
« هزّ القديس الحطّاب رأسه قائلًا: »ليس إقامة طائفة، بل إقامة تربية وتهذيب. إقامة الطائفة إنشاء مذهب، وذلك ضحل جدًّا؛ فبإنشاء المذهب ينشأ التنازع بين المذاهب، وبالتنازع تنشأ الخصومة في القول، فلا يبقى لإقامة القول وجود. أفلا يكون ذلك هدمًا لأساسه؟ فحين قلتَ إنّك زعيم طائفة القديس السماوي، علمتُ أنّ طريق أخيك الأكبر ضلّ على الأرجح.
« دوى في رأس شِن مو صوت كالرعد، وتذكّر فجأة زعماء طائفة القديس السماوي على مرّ الأجيال المقيمين في فنغ دو، فتمثّل في خاطره صورهم والدموع تسيل على وجوههم.
كانوا يزهون ويفتخرون بلقب زعيم طائفة القديس السماوي، وما دروا أنّ ذلك كلّه خطأ في نظر الحطّاب.
سار القديس الحطّاب بمحاذاة الجبل الإلهي، وكان بين الحين والحين يلتقط صخورًا هائلة، فتذوب بقوّته الإلهية مباشرة، وتتحوّل إلى أعمدة حجرية تغطّيها نقوش بارزة، تُغرس في سفح الجبل الإلهي بتشكيلة عجيبة. »إقامة الطائفة هي إقامة التربية والتهذيب.
وكيف تُقام التربية والتهذيب؟ بفتح التعليم، وإنشاء المدارس والأكاديميات، ونشر المواهب، وإنجاز الأعمال الحقيقية، ودراسة قوانين الطريق والقدرات الإلهية، واستعمالها في شؤون الناس اليومية.
« كان يتحدّث بصوت خفيض رقيق، وهو يصهر أعمدة النقل، ويقول لشِن مو: »إذا ضعفت الدولة، فالإصلاح والتغيير طلبًا للقوة، لتقوى دولتها.
« ولم تكن صناعته أرفع من صناعة الحرفي الصامت، لكنّها كانت بالغة السرعة؛ إذ حوّل رقوم قدرة النقل الإلهية إلى علامات، وطبعها على الأعمدة الحجرية واحدةً واحدة. »وإذا ضعف الشعب، فنشر الطريق لمصلحة الشعب، ليقوى شعبه.
وإذا ضعف الجند، فإصلاح الأسلحة، ليقوى جنده.
وإذا غفل الحاكم وفسد بصره، فانصحه أوّلًا، وبيّن له الأمر بيانًا كافيًا، واحمله على أن يغيّر.
فإن لم يتغيّر، فانصحه ثانيةً؛ فإن لم يتغيّر أيضًا، فاخرج عليه وأقم حاكمًا جديدًا.
وإذا ضلّت السماء عن الطريق، فغيّر القانون أوّلًا، وأصلح قانون السماء ليوافق ما تحت السماء.
فإن لم تتغيّر السماء، فاطلب بتغيير القانون تغيير الطريق؛ فإن لم تتغيّر أيضًا، فحارب السماء وأقم الطريق.
« …
كان يتحدّث مستقصيًا التفاصيل، وإذا به وقد قطع، دون أن يشعر، معظم الطريق على طول السفح. أنصت شِن مو بقلبه وحفظ، ولمّا فرغ القديس الحطّاب من عرض فكرته، قال شِن مو فجأة: »أيّها القديس المعلّم، مطالب القدّيس عالية جدًّا؛ وقد راجعتُ في ذهني كلّ من لقيتُ وسمعتُ به، فلم أجد أحدًا يبلغ مطالب القدّيس. وهذه المطالب، أتستطيع أنت نفسك تحقيقها؟
« توقّف القديس الحطّاب عن السير، والصخر المعلّق في الهواء يذوب ويتشكّل عمودًا حجريًّا.
سكن القديس الحطّاب سكونًا تامًّا، وتوقّفت النقوش على العمود عن التطوّر.
اضطرب قلب شِن مو، ولام نفسه على إفراط لسانه، ثم رفع رأسه خلسة، فرأى الرجل في منتصف العمر بزيّ الحطّاب وقد سالت الدموع على وجهه دون أن يدري. »كنتُ أحسب نفسي قادرًا على ذلك.
« قال القديس الحطّاب بصوت أجشّ، ووجهه كاسف مغموم: »حسبتُ نفسي قادرًا على أن أكون قدّيسًا، وكان الناس يخاطبونني بالقدّيس.