Kapitel 315 — Das überlieferte Geheimverfahren
Der Hirte der Ödnis · Seite 3 von 5
Nach Shen Mus heutigem Verständnis war der göttliche Schatz des Ur-Embryos das Öffnen des Himmels und der Erde im eigenen Innern; mit fortschreitender Übung und tieferer Kultivierung trat im göttlichen Schatz des Ur-Embryos eine Scheidung von Himmel und Erde ein: Das Hohe war der Himmel, das Tiefe die Erde, und der Geistembryo stand in der Mitte, unter seinen Füßen der Geistaltar, ein- und ausatmend die fünf Qi, und die fünf Qi waren Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde.
Der Geistembryo stand mit den Füßen auf der Erde und beherrschte mit seinem Leib die sechs Richtungen, und die sechs Richtungen waren Himmel und Erde, Osten, Süden, Westen und Norden. Er hatte die Stufe der sechs Richtungen erreicht, und so verstand er diese göttlichen Schätze und Stufen; was die späteren Sieben Sterne, Himmel und Mensch, Leben und Tod sowie die Götterbrücke betraf, so verstand er davon nicht viel, hatte jedoch ebenfalls einige eigene Ansichten.
Auf der Stufe der sechs Richtungen konnte man im Grunde den Urgeist ausbilden; der Urgeist war der Geistembryo, der auf dem Weg der Kultivierung Seele und Urkraft aufgenommen hatte und wuchs, und auf der Stufe der sechs Richtungen wuchs er zum Urgeist heran.
Wenn der Urgeist den Leib verließ, war man im Grunde auf der Stufe von Himmel und Mensch.
Als Shen Mu früher geübt hatte, war ihm an seiner Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes nichts falsch erschienen; nun aber, da er nach den vom Mann im Bild gemalten Mustern übte, erkannte er erst, dass etwas fehlte.
Der Geistembryo sollte zum Urgeist heranwachsen; wenn er im göttlichen Schatz des Ur-Embryos nicht den Himmel tragen und die Erde berühren konnte, so hieß das, die Kultivierung war nicht vollendet, und eben dies mochte es sein, was ihm zuvor gefehlt hatte.
Er blickte wieder auf das dritte Bild. Das dritte Bild, das der Mann im Bild malte, war die Stufe der fünf Wandlungen.
Für die Stufe der fünf Wandlungen war die Übungsanleitung, die Shen Mu erhalten hatte, nicht vollständig gewesen; er hatte mit Hilfe des jungen Patriarchen und seines eigenen Scharfsinns die Bahnen der Übung ergänzt, doch an der linken Schulter war ein Fehler zurückgeblieben. Zwar hatte Shen Mu später mit der Kunst der Großen Vereinheitlichung aus dem Großen Nährenden Dunkeldämonen-Sutra diesen Fehler behoben, doch beim Kreisen der Kunst blieb es noch etwas stockend, nur war der Einfluss gering, und überdies war Shen Mu wahrlich hervorragend: Er fegte über die Kampfmeister der Stufe der fünf Wandlungen hinweg, ohne einen Gegner zu finden, ja selbst manche etwas schwächer kultivierte Wundertäter der Stufe der sechs Richtungen konnten ihn nicht besiegen, und so hatte er diese Frage nicht weiter verfolgt. Die Übungsanleitung der Stufe der fünf Wandlungen jedoch, die der Mann im Bild malte, war eine vollständige Anleitung; Shen Mu betrachtete sie eingehend und atmete erleichtert auf – dieses Bild vermochte die fehlenden Teile seiner Kunst zu ergänzen, ohne einen Fehler zurückzulassen!
Und das vierte Bild unterschied sich ebenfalls von dem, was er derzeit übte, und war weit komplizierter. Shen Mu stutzte, betrachtete alles vom ersten Anleitungsbild an und entdeckte etwas Interessantes: Die Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes, die der Mann im Bild malte, zeigte im Vergleich zu jener, die er selbst übte, eine allmählich zunehmende Verflechtung – wie ein Schössling, der zuerst die Erde durchbricht, nur zwei Blattknospen trägt und dann nach und nach wächst, bis er voller Zweige und Blätter steht.
Die Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes hingegen, die er einst aus allerlei Bruchstücken zusammengestückt hatte, wies Lücken auf, wie ein Bäumchen, das hier einen Zweig und dort einen Zweig treibt und zwar auch zu einem großen Baum heranwachsen kann, aber schief und krumm.