Kapitel 810 — Der Höchste ergründet den Großen Dao
Der Hirte der Ödnis · Seite 1 von 5
Shen Mu führte die Gefährten zu einem Anwesen in der Hauptstadt; es war weitläufig und von stiller Vornehmheit, und zahlreiche Dienerinnen eilten geschäftig umher und versahen den täglichen Dienst. »Ling'er versteht es wahrlich, die Finanzen zu verwalten.
« Shen Mu freute sich sehr und erkundigte sich; eine Dienerin sagte: »Schwester Ling'er wohnt hier mitunter eine Zeit lang und empfängt Freunde wie den Huzun und die Prinzessin; in letzter Zeit ist sie jedoch nicht gekommen.
« »Warum treibt sie sich wie ich so gern in der Welt herum? Heutzutage ist das Reich in Aufruhr, es ist sehr gefährlich.
« Shen Mu schüttelte den Kopf, wies dem Yu-Tianzun, Gongsun Yan und den Übrigen Quartier an und begann sogleich, den Jenseits-Götterschatz zu erschließen.
Der Jenseits-Götterschatz wurzelt im Götterschatz von Leben und Tod; dieser Götterschatz war der einfachste, und Shen Mus vorbereitende Arbeit bestand vor allem darin, die Jenseits-Arche zu entwerfen – die Jenseits-Arche war eben dieser Götterschatz.
Er nahm sich jener Jenseits-Arche im Ödland zum Vorbild und zog auch das Papierboot des alten Seelenbeamten zu Rate. Die Jenseits-Arche war ein Schatzschiff, das ins Land der Sorgenfreiheit führen sollte; der heilige Holzfäller hatte sie entworfen, der Buddha des Himmelskönigs Indra sie geschmiedet, doch am Ende war sie im Ödland zerstört worden.
Was Shen Mu an diesem Schiff schätzte, war seine Fähigkeit, die Leere zu durchqueren.
Das Papierboot des alten Seelenbeamten vermochte Menschen und Geister durch Youdu zu tragen; der sechste Götterschatz war der Götterschatz von Leben und Tod, der mit Youdu verbunden war.
Daher wählte Shen Mu den geschicktesten Weg: Er entlehnte dem Papierboot die Fähigkeit, in Youdu zu wandeln, und ließ den Jenseits-Götterschatz aus dem Götterschatz von Leben und Tod erwachsen, die Leere durchqueren und zum Südlichen Himmelstor des Himmelspalastes emporfliegen.
Dies war der einfachste Weg, denn der Jenseits-Götterschatz wurde im Götterschatz von Leben und Tod geschmiedet, wo es einen Ansatzpunkt gab; die Urkraft sammelte sich, und die Erschließung fiel leichter. In der Leere selbst einen Schatz zu erschließen, war weit schwieriger; die Urkraft im Leeren des Fleischleibes zu sammeln, war überaus schwer – es kam dem gleich, im Leeren des Fleischleibes Himmel und Erde zu eröffnen, und Shen Mu war sich dessen noch nicht sicher genug. »Von den sieben Götterschätzen, die die sieben Tianzun erschlossen haben, ist allein der Urkeim-Götterschatz des Yu-Tianzun ein reines Geschöpf der Leere: Er schöpft Kraft aus der Leere, erschließt die Lingtai und schmiedet den Seelenkeim, wodurch die Lebewesen Geist und Seele erhielten.
Die anderen sechs Tianzun hingegen liehen sich die Kraft der alten Götter von Himmel und Erde. Der Götterschatz der fünf Lichter leiht die Kraft der fünf Sternengötter, der Götterschatz der sechs Weltgefilde die Kraft der Erdmutter, der Götterschatz der sieben Sterne die Kraft von Sonne, Mond und den fünf Sternengöttern, der Götterschatz von Himmel und Mensch die Kraft des Himmelsvaters, der Götterschatz von Leben und Tod die Kraft des Tubo, der Götterschatz der Götterbrücke die Kraft des Longhan-Himmelspalastes.
Der Himmelskaiser des Longhan-Himmelspalastes existiert nicht mehr, also gibt es keine Kraft zu leihen, und der Götterschatz der Götterbrücke lässt sich nicht wieder erschließen. Wessen Kraft aber, welches alten Gottes, soll ich für den Jenseits-Götterschatz leihen?
« Shen Mu sann nach: Wer den Jenseits-Götterschatz öffnete, bedurfte der Kraft, die der Jenseits-Götterschatz dem göttlich Begabten zurückgab – erst das war eine Stufe. Von den sieben Tianzun liehen sich sechs fremde Kraft; allein der Yu-Tianzun besaß eine beispiellose Begabung und lieh sich nichts – welch erhabene Gabe!
»Sich die Kraft irgendeines alten Gottes zu leihen, scheint mir in keinem Fall von Vorteil.