الفصل 810 — إدراك الأسمى للطريق الأعظم
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
وصل شين مو بأصحابه إلى دارٍ في العاصمة، فإذا هي قصرٌ واسعٌ هادئٌ، وقد انشغلت جوارٍ كثيرات هنا وهناك بتدبير شؤون البيت. فقال: »إنّ لينغ إر بارعةٌ حقًّا في تدبير المال.
« وكان قد سرّ سرورًا شديدًا، فسأل سؤالًا، فقالت خادمةٌ من بينهنّ: »كانت الأخت لينغ إر تنزل هنا بين الفينة والفينة، تستقبل بعض الأصدقاء مثل سيّد النمر والأميرة، على أنّها لم تأتِ في الآونة الأخيرة.
« قال: »وما بالها صارت مثلي تحبّ الجولان في كلّ مكان؟ والدنيا اليوم في فوضى عارمةٍ ومخاطرها جسيمة.
« ثم هزّ رأسه، وأسكن الجليل يو وغونغسون يان وسواهما في الدار، وشرع في محاولة فتح الكنز الإلهي للضفة الأخرى.
وكان هذا الكنز يتّخذ من كنز الحياة والموت أصلًا، وهو أبسط الكنوز الإلهية؛ لذلك كان عمل شين مو في البداية مقصورًا على تصميم فلك الضفة الأخرى، إذ إنّ الفلك هو ذلك الكنز بعينه.
استلهم شين مو فلك الضفة الأخرى الذي كان في الأطلال، واسترشد أيضًا بالقارب الورقيّ للشيخ رسول الظلام. وكان فلك الضفة الأخرى سفينةً ثمينةً يُرتحل بها إلى بلادٍ لا هموم فيها؛ صمّمها الحكيم الحطّاب وصاغها بوذا الملك إندرا، ثم قُدّر لها في النهاية أن تتهدّم في الأطلال.
وما شدّ شين مو في هذا الفلك هو قدرته على عبور الخلاء.
وأمّا القارب الورقيّ للشيخ رسول الظلام فكان يستطيع أن يحمل الأحياء والأشباح فيجول بهم في عالم الهاوية.
والكنز الإلهي السادس هو كنز الحياة والموت، وهو موصولٌ بعالم الهاوية؛ لذلك اتّخذ شين مو أيسرَ السبل وأنجحَها، فاقتبس من القارب الورقيّ قدرتَه على التنقّل في الهاوية، وجعل كنز الضفة الأخرى ينبثق من كنز الحياة والموت، ثم يعبر الخلاء، فيطير إلى البوابة الجنوبية من القصر السماوي.
وكان ذلك أيسرَ الأمرين؛ إذ إنّ كنز الضفة الأخرى يُبنى داخل كنز الحياة والموت، فله نقطة ارتكازٍ تتجمّع فيها الطاقة البدئية، ويكون فتحُه سهلًا. وأمّا فتحُه في الخلاء فيصعب؛ إذ يصعب اجتماع الطاقة البدئية في خلاء الجسد، وكأنّما هي إقامةُ عالمٍ في فضاء البدن، ولم تكن لدى شين مو الثقة الكافية بهذا. قال في نفسه: »لم يكن من بين الكنوز الإلهية السبعة التي فتحها الأجلّاء السبعة غيرُ كنزِ الجنين البدئي عند الجليل يو صُنعًا خالصًا من الخلاء؛ فقد استقى الطاقة من الخلاء ففتح به منصّةَ الروح وصاغ الجنين الروحي، حتى صار للخلائق روحٌ ونفَس.
وأمّا الأجلّاء الستّة الآخرون فاستعانوا جميعًا بقوّة آلهة العالم القدماء. فكنزُ النجوم الخمسة استمدّ قوّته من سادة النجوم الخمسة، وكنزُ العوالم الستّة من أمّ الأرض، وكنزُ النجوم السبعة من الشمس والقمر وسادة النجوم الخمسة، وكنزُ الكائنات السماوية من سيّد السماء، وكنزُ الحياة والموت من سيّد التراب، وكنزُ الجسر الإلهي من البلاط السماوي لونغ هان.
وإذ لم يبقَ لإمبراطور البلاط السماوي لونغ هان أثرٌ، فلا قوّة هناك يُستعان بها، فامتنع بذلك أن يُفتَح كنزُ الجسر الإلهي من جديد. فبأيّ آلهةٍ أستعين لكنز الضفة الأخرى؟
« أطال شين مو التفكير، وإذا به يدرك أنّ فتح الكنز الإلهي يقتضي أن يُعيد الكنزُ إلى صاحبه قوّةً، فتلك هي المرتبة. ومن بين الأجلّاء السبعة، استعان الستّة بقوّة غيرهم، ولم يستعن الجليل يو بشيء؛ فقد بلغت عبقريّتُه مبلغًا لا نظير له، وتلك نعمةٌ عظمى!
قال: »والاستعانة بقوّة أيٍّ من آلهة القدماء ليست أمرًا محمودًا.
« ظلّ شين مو يفكّر فلا يجد جوابًا، ثم لمع في ذهنه أن يذهب إلى الجليل يو، فوجده شاردًا في تأمّله. تقدّم شين مو ليقترب منه، ثم توقّف فجأةً؛ فذلك البدينُ الصغير كان يُسند ذقنَه الممتلئَ وقد شرَد في تفكيره، بينما الطاقةُ البدئيةُ تتدفّق في باطنه وظاهره، وقد انفتح فيه كنزٌ إلهيٌّ. فحدّق شين مو بعينه المقدّسة فرأى في ذلك الكنز جنينَ لان يوتيان الروحيَّ يترسّب شيئًا فشيئًا. فاهتزّ بدنُه هزّةً عنيفة، لكنه لم ينبس ببنت شفةٍ مخافةَ أن يوقظه.
لقد لقي الجليل يو حتفَه الشنيع؛ ففي فاجعة بركة ياو قبل مليون عامٍ، حُطّمت كلُّ الكنوز الإلهية التي كان فتحها في جسده، وهُدم قصرُه السماوي أيضًا.
وعندما أعاد شين مو بناءَ جسدِه، لم يكن في ذلك الجسد كنزٌ إلهيٌّ ولا قصرٌ سماوي!
والآن، هذا الجليلُ يو الذي تضخّم من الأكل، فتح بغير معلّمٍ كنزَ الجنين البدئي من جديد!
وما كان سببُ تركِ شين مو إيّاه يتأمّل وحده دون أن يلقّنه شيئًا من الفنون الإلهية إلا علمُه بأنّ عبقريّةَ الجليل يو فائقة، ولعلّها تفوق عبقريّتَه هو؛ ورغم أنّه لم يكن يقرّ بذلك بلسانه، فإنّ قلبه كان ملآنَ بالإعجاب بالجليل يو.
وكان يتطلّع إلى أن ينمو لان يوتيان بعد بعثتِه فيصير جليلًا يو آخر!