Chapitre 1212 — La Dame de Pureté descend dans le monde des poussières

« La veine de Taisu devrait être celle du clan Nüxin, le territoire du Vénérable Gong.

» Shen Mu médita, sortit la Pierre divine de Taisu que le Vénérable Gong lui avait offerte et la fit jouer entre ses doigts.

Cette pierre divine était un cube, mais elle ne cessait de se transformer : l’intérieur n’était plus intérieur, l’extérieur n’était plus extérieur, et la limite entre les deux s’estompait. Lorsqu’il était entré dans la Cour ancestrale, Shen Mu avait planté l’Étendard du Ciel de verre sur la tête de la Bête du Vide, et la première destination de la bête avait été la veine de Taisu.

Autrement dit, cette pierre divine devait s’appeler la Pierre divine de Taisu, et l’œuf divin dans l’Étendard du Ciel de verre, l’Œuf divin de Taisu. Le but de l’Œuf divin de Taisu était la veine de Taisu ; ce n’était qu’en obtenant les pierres divines et les pierres brutes du gisement qu’elle pourrait raffiner le liquide de l’œuf et venir au monde dans les meilleures conditions.

« Le Vénérable Gong m’a promis de me donner un dixième des pierres divines de Taisu. J’avais accepté, de mon côté, d’explorer les mystères de ces pierres ; mais à présent que j’ai bu une gorgée du liquide de l’œuf, je crains de ne plus pouvoir en étudier les propriétés.

» Il serra la pierre divine et tenta d’en absorber la force. Contre toute attente, la pierre, comme si elle était dépourvue de toute matière, pénétra dans sa main, longea son bras et parvint en un instant à son ventre !

Shen Mu tressaillit. Dans ses entrailles, cette gorgée de liquide d’œuf poursuivait ses mille métamorphoses ; mais lorsque la Pierre divine de Taisu l’eut rejointe, une scène merveilleuse se produisit. Le liquide se transformait à l’infini, et la Pierre divine de Taisu se transformait aussi, en regard du liquide.

À chaque métamorphose des deux, Shen Mu sentait au plus profond de son cœur s’élever une résonance de la Voie, immense, indistincte, d’un mystère sans pareil ; une force pure affluait, traversait ses quatre membres et tous ses os, gagnait les sanctuaires divins et les palais célestes. Ce n’était pas tout : son âme primordiale, soudain, se mit à osciller entre le plein et le vide, tantôt se condensant en une substance réelle, tantôt s’évanouissant dans l’incorporel.

La Pierre divine de Taisu diminuait peu à peu, le liquide de l’œuf baissait lui aussi, et, peu à peu, Shen Mu acquit une certaine intelligence de la Voie de Taisu. Taisu est le commencement de la substance ; c’est le processus par lequel l’énergie se convertit en matière, le passage de la simple forme à la substance réelle.

Quand l’énergie se change en une matière visible, on peut obtenir tout ce que l’on demande.

Parce que ce que les êtres demandent à l’Œuf divin de Taisu, ce sont des transformations matérielles, l’Œuf divin de Taisu peut répondre à toutes les requêtes ! En cela, il diffère de la Voie de Taishi. Shen Mu avait étudié l’œuf de Taishi et la Voie de Taishi, et y avait acquis des compétences non négligeables.

La Voie de Taishi est la voie par laquelle l’énergie se change en une forme dépourvue de substance ; elle ne produit pas de matière, et c’est pourquoi elle peut percer le pouvoir divin de l’immutabilité matérielle du Vénérable Ling.

« La Voie de Taichu devrait être le Souffle unique antérieur au Ciel : il n’y a là que de l’énergie, point de matière. Ce Souffle unique antérieur au Ciel est le principe général de toutes les Grandes Voies antérieures au Ciel.

Aussi, dès qu’il parut, Taichu fut le chef de tous les dieux antiques ; qu’il devînt l’Empereur céleste des dieux antiques allait de soi.

Seulement, il fut souillé par Taidi et n’atteignit pas la forme parfaite.

» Shen Mu songea un instant : « La Voie de Taiji, elle, est le principe par lequel le yin et le yang donnent naissance à toutes choses. Aussi, dans la veine de Taiji, les êtres et les matières ne cessent de changer de forme : les herbes et les arbres peuvent devenir des bêtes géantes, les personnages peuvent devenir des montagnes et des rochers.

Rien n’a de forme fixe ni d’état permanent ; mystère parmi les mystères, merveille parmi les merveilles.

» « Les dieux antiques des quatre veines, en bonne logique, ne devraient connaître ni haut ni bas ; dès qu’ils auront mûri et seront venus au monde, ils seront à la tête de toutes les Voies et les souverains suprêmes de tous les dieux. Quant à Taiyi, lui, est encore d’un cran au-dessus. » « Taiyi est sans forme, sans état, sans substance, sans souffle ; il peut se changer en toutes choses, apparaître en n’importe quelle époque de l’histoire, devenir n’importe quel être.

C’est en outre le premier dieu antique issu d’une antique veine à être venu au monde dans une perfection accomplie ; son niveau de réalisation est déjà impossible à concevoir. » La Pierre divine de Taisu était presque épuisée, tandis que, dans le ventre de Shen Mu, le liquide de l’œuf n’avait été consommé qu’à raison d’un dixième ; il ne put s’empêcher de froncer les sourcils. « Puisqu’il en est ainsi, quittons la Cour ancestrale pour aller d’abord à la veine du Vénérable Gong et y recueillir un dixième des pierres divines de Taisu ; on verra après. » Il changea de direction et se dirigea vers la veine de Taisu.

Dans les cent mille Montagnes Noires, la femme Taiyi, avec le Qilin-Dragon et Yan’er, eut réparé les Montagnes Noires fendues ; elle s’en allait de nouveau, son seau à la main, lorsqu’elle s’arrêta soudain et dit en souriant : « Salutations, camarade Taisu. » À peine eut-elle parlé qu’une femme grande et élancée, au visage froid comme la glace, sortit de l’ombre de la montagne noire. Derrière elle, une splendeur d’un noir bleuté ondoyait, passant du réel à l’irréel, insaisissable.

Mais l’éclat de sa Grande Voie n’était pas intact ; de larges parties manquaient, un morceau ici, un tronçon là. La déesse fronça légèrement les sourcils : « Je m’appelle Taisu ?

» « On t’appellera ainsi, à l’avenir. » La femme Taiyi sourit : « Si j’ai pris l’apparence d’une femme, c’est pour venir te voir. Entre femmes, la conversation en sera peut-être plus facile.

» Taisu, indifférente, dit : « Vous avez de l’obligeance, compagnon de la Voie.

Mais, compagnon, comment pouvez-vous tolérer ce Vénérable Mu qui commet tous les méfaits ?

Ce qu’il a fait est d’une tyrannie !

Il a détruit mon œuf divin, ruiné ma cultivation, dérobé ma liqueur primordiale : entre lui et moi, le ciel ne peut plus être partagé ! Nous sommes issus de la même source ; vous devriez m’aider !

» La femme Taiyi répondit en riant : « Camarade, nous sommes toutes deux des divinités antérieures au Ciel ; notre propre être est la Voie. Dès qu’un esprit mondain s’y glisse, la cultivation déchoit.

Pourquoi t’abaisser à ergoter avec lui ?

» Taisu secoua la tête : « Vous, vous avez accompli la Voie !

C’est pourquoi vous pouvez être si détaché, si transcendant.

Quant à moi, l’occasion d’accomplir la Voie a été brisée ; je ne le tolérerai jamais ! Nous autres, divinités, sommes destinées, dès notre naissance, à régner sur le ciel et la terre, à commander l’univers.

Regardez le camarade Taichu : quelle gloire est la sienne ! Quelle puissance prodigieuse ! Si l’on a des ambitions, il faut les réaliser ; si l’on a des haines, il faut les laver dans le sang ; sinon, à quoi servirait tout ce pouvoir ? » La femme Taiyi fronça les sourcils : « Trop mêlé au monde, et l’on s’éloigne de la Voie.

Camarade Taisu, ton cœur mondain est trop lourd ; ce sera, j’en crains, un grand obstacle pour toi. » Taisu ricana : « Compagnon de la Voie, je ne saurais égaler vos talents ni vos pouvoirs, mais ne m’arrêtez pas.