第296章 れいかへいじんのすがた
荒墟の牧神 · 1 / 2 ページ
こうぶのしゅうじんがぼうしゅうのとくぞうしょうをたてなおし、しんぼくもこうろをさいせっけいした。とくぞうしょうはひょうしんいちしんし、きたんのきかいきょじんがふえ、こうろをひらくと、きかいきょじんがうんてんし、こうぼうのなかはたちまちいそがしくなった。
たんゆうしんらはちょうしにいそしみ、しんぼくはげんくさんたんこうをさいどうし、げんきがぼうぼうとはこびった。ほかのものはりくごうきょうかいではまずげんぺいをしゅうせいし、りくごうきょうかいがえんまんになってはじめてげんしんをしゅうせいする。しかもえんまんではなく、てんにんきょうかいにいたってはじめてけんげんけいせいし、たいきょをあそぶことができる。しかしかれはさきにげんしんをしゅうせいし、それからげんぺいをしゅうれんした。
かれのげんしんはまだひじょうにじゃくしょうで、けんげんするていどにはほどとおかった。もしげんしんがけんげんし、みのうしろにあらわれるなら、それはてんにんである。
りくごうとてんにんのあいだには、まだしちせいきょうかいがへだたっている。かれはまだりくごうきょうかいにはいったばかりで、そのいっぽまではまだはやかった。
かれがげんしんでしほうをあそぶことができたのも、ただきえんぐうごうであった。きょせいかのようなこうしゅにであい、しんしんがげきどうしたすえ、かわべでごどうし、れいいくしゅうをつれてともにしほうをあそんだのである。
せいとうなしゅうれんのじゅんじょにしたがえば、かれはまずろくうしんぞうでげんぺいをやしなうひつようがあった。
げんくさんたんこうがうんてんすると、しんぼくはたちまちげんきがれいたいごようりくごうをつうじ、こんぱくがまたれいたいとゆうごうし、せいげんがぎょうしゅうし、げんしんがまたなり、てんちのぞうかをとんとし、しゅうれんのそくどもいぜんよりずっとおそくなった。
「まさか、ほかのものも、わたしとおなじようにしゅうれんするのか？だが、たいしのはなしでは、どうやらちがうようだ……」
かれはおもわずうたがった。れいぎょくしょのはなしでは、ほかのものがこのだんかいでげんしんをしゅうせいすることはありえない。
げんしんをしゅうせいしたあとは、しゅうれんのそくどがはやい。しゅうせいしていなければ、ただあんぶしゅんぽである。
かれはそのぎわくをしばらくおき、せんしんいっしでげんくさんたんこうをさいどうし、じしんのげんきをひきおこし、けっきをちょうどうした。ろくうしんぞうのなかで、いちどういちどうのせいげんがぎょうしゅうし、たえずろくうしんぞうのちゅうおうへとびつづける。そこでは、いっけんのげんぺいがじょじょにせいけいしつつあった。
ろくうしんぞうはげんぺいをはぐくむ。げんぺいのけいたいはしばしばじぶんのこうほうにいちばんよくあうけいたいとなる。このようなげんぺいはほかのげんぺいとことなり、じぶんとどうこきゅうきょうめいうん、じぶんといっしょにせいちょうするげんぺいである。
げんぺいのけいせいは、じぶんでこうそうそうぞうするひつようすらなく、じぶんのしゅうれんにしたがってしぜんとけいせいされる。
げんざい、かれのげんぺいけいたいはけんちくのとちゅうで、まだどんないろかたちかはわからない。いちだんのひかりがみえるだけで、かれのせいげんがろくうしんぞうのしほうはちほうからとんできて、そのひかりのたまのなかへぎょうしゅうする。
せいげんのなかにはかくしゅのふもんいんきがおぼろげにみえ、ひじょうにげんぴであった。だがしんぼくにとっては、それらのふもんいんきこそがかれのこうとほうであり、ただふもんのけいしきであらわれているにすぎない。
れいいくしゅうのきゅうりゅうへいやしうんこうのせんしにも、このようなふもんいんきがあり、げんぺいをうちあげるときにも、このいんきをげんぺいにおしいんじるひつようがある。
そのひかりのたまへとんでいくせいげんにあらわれているのはけんもんいんきで、いちどういちどうのせいげんのひかりがひかりのたまのなかへしずんでいく。それは、いちこういちこうのひけんがたえずけんたんのなかへしずんでいくかのようである。
けんたんはまるではなく、けんである。すうじっこう、すうひゃっこう、いや、すうせんこうのけんをそのなかにれんにゅうしたものである。
したがってけんたんのほんしつはやはりけんである。
ろくうしんぞうがけんたんげんぺいをはぐくむとき、ひけんのけいたいのせいげんがろくうしんぞうのしほうはちほうからとんできて、いっしょにつきささり、まるじょうになる。けんのけいたいのせいげんはけんげんともよばれ、けんげんがすべてけんたんのけいたいのなかへしずんでから、はじめてじぶんのけんたんをたんぞうすることができる。しかもけんたんのなかのひけんのすうは、けんげんのすうとひとしくなければならない。
けんたんをれんせいするには、けんをはりよりもさらにこまかいじょうたいまでれんし、それからまるのけいたいにれんせいする。したがってけんたんをれんせいするときには、いちこういちこうのけんをだいしょうにょいのすいじゅんまできたえあげるひつようがあり、このてんがひじょうにこんなんである。
それゆえ、けんたんのねだんはたかく、おおくのじんつうしゃはけんこうでだいようすることがおおい。けんこうにほぞんできるひけんのすうはすくなく、れんせいのときにはとうてつのけつみゃくをふくむじゅうこつでこうのないぶくうかんをひろげるひつようがあり、ねだんもかなりたかい。
たいがくいんはたいがくししごとにけんこうをはいびし、まいとしくにのくらからかなりのかねをつかう。
ほんとうにかねもちのたいがくししは、めいしめいしょうをよんでじぶんのためにけんたんをたんぞうしてもらうことがおおく、それゆえけんたんはみぶんのしょうちょうでもある。
「なるほど、わたしのげんぺいはけんたんだったのか。けんたんはれんせいがむずかしいとはいえ、れんせいすることじたいはそれほどこんなんではない。」
しんぼくはけんたんがどれほどねうちがあるかなど、まったくかんじなかった。なにしろいんざんそんにいたころ、しゅくろうろうのふとんのしたのくつのなかにどこにでもほうりなげてあり、にわとりにいくつかたべられたことすらあったのだ。
さらにこわいのは、もくしょうのところにはけんたんがはこいっぱいにあり、やまのようにおもたいことだ。
しかも、かれはもくしょうについてたんぞうをまなんでおり、けんたんのれんせいはかれにとってちからがいるが、こんなんではなかった。
ただ、かれのろくうしんぞうのなかでは、けんげんがまだたえずそのひかりのたまのなかへしずみつづけていた。しんぼくがかぞえてみると、かおいろがあおざめ、そのひかりのなかへしずんだけんげんはすでにごせんこうにもたっしていた！
つまり、じぶんのけんたんをつくるには、ごせんこうのひけんをれんせいしなければならないということである。
それだけではない。まだけんげんがたえずとんできており、ごせんこうのひけんではすまないことをしめしていた。
かれはけんたんげんぺいをれんせいするかねがないのをしんぱいしているのではない。かれはかねがないことなどけっしてしんぱいしたことがない。しんぱいなのは、おもすぎることだ！
すうせんこうのひけんは、たとえとてもこまかくれんしても、じゅうりょうはかわらない。これほどのひけんをひとつのちいさなまるにれんじれば、じゅうりょうもまた、きわめておもいものとなる！
けいへいこくのひけんはくひんにわけられ、だいきゅうひんはじゅうりょうにきん、もっともおとるけんで、ぼんてつでつくられ、ふつうのものがつかうぶきである。だがだいきゅうひんのけんでさえ、けんたんにれんじれば、まんきんのおもさになる！
ましてやよいひけんほど、おもいことがおおい。にひんのひけんはじゅうりょうがしばしばせんひゃくきんにもなり、いっぴんのひけん、すなわちちょうていのいっぴんたいいんのはいけん、たとえばしんぼくのちょほけんだけが、じゅうりょうがかるくなる。
ちょほけんはてんかのさいこうのざいりょうをつかい、さいこうのれんけんのたいしょうにたのんでつくらせたもので、ごうけいじっすうこうしかつくられていない。しんぼくがこのようなけんたんをれんせいしようとおもっても、これほどおおく、これほどよいざいりょうはない。
「さんひんのけんはかんてつのせいえいとげんてつかんしょうでつくられており、ただおもすぎるのがなんともいえない。けんたんにれんじれば、さいどうすることもできず、けんたんだけでもわたしはくたびれしぬだろう。」
しんぼくがここまでおもったとき、かれのけんげんがようやくとまり、ひかりのたまのなかへしずまなくなった。ぜんごあわせてけんげんははっせんこうであった。
「はっせんこうのけんとは、しぬきかだ。わたしがこれほどかねもちでも、いえがつぶれてしまう！」
しんぼくはこころのなかでおののいた。すると、まだべつのせいげんがとんできた。それはいったいいったいのぶつだつであり、ろくうしんぞうのしほうはちほうからとんできて、ひかりのたまのなかへしずんでいく。
「おかしい、けんたんではないのか？」
かれはすこしとまどった。もしけんたんなら、もうとまっているはずなのに、なぜぶつのすがたのせいげんがとんでくるのか？
ぶつげんのほかにも、とうげんがある。いちこういちこうのかたなのけいたいのせいげんがとんできて、ひかりのたまのなかへしずむ。つづいてむきょくず、たいきょくず、ししょうず、ごぎょうず、はっけずなどのけいたいのどうげんがとんできた。