الفصل 1034 — سيّد السماء الشابّ يتّكل على الشيوخ

كان شين مو والشيخ الأعمى يرسم كلٌّ منهما على حدة؛ أحدهما تخلّى عن عواطفه وأودعها في لوحته، والآخر تخلّى عن قلبه الفاني، وأخذ يصف إلهاً آخر بمشاعر إلهٍ حقيقيّ. كان شين مو يرسم ملكة الآلهة لانغ وان، لكنها لم تكن لانغ وان، بل كانت الحبيبة التي تسكن قلبه.

أما الشيخ الأعمى فكان يسعى إلى إتمام تحوّل طريقه في الرسم، لتحمل لوحته طريقه وإلهه.

كان نَفَسه يزداد شفوفاً وتعالياً، والألوهية في جسده تتراكم، حتى لم يعد القلم في يده قلمًا، بل صار أداة إلهية لخلق الحياة؛ وتحت لمساته كانت آلهةٌ جديدة تولد.

بعد وقت طويل، كان شين مو أول من وضع القلم، وقد أتمّ لوحته. أما الشيخ الأعمى فكان لا يزال يخلق حياةً بلمساتٍ دقيقة، وقلمه يشعّ بضوء طريق الخلق والتكوين اللطيف؛ فكان لحم الفتاة في اللوحة ودمها، وجلدها الجليدي وعظامها اليشمية، تتجسّد تحت قلمه.

انبعثت ألوهية الفتاة في اللوحة قافزةً إلى الوجود.

كان جمالها لا يُلمَس فيه عيب، وروحها سامية نقيّة، وملامحها فطرية، وثوبها أجمل ثياب السماء. بدا بشرها كأنه جمع كل رقّةٍ بين السماء والأرض، وأصابعها اليشمية نضرة، وبصماتها متغيّرة كالطرائق؛ كانت كأنها روحٌ وُلدت من تجمّع كل جميل، غير أنها من خلق الشيخ الأعمى.

ولما رسم الشيخ الأعمى لمساته الأخيرة، أحسّ كل من كان حاضراً بنَفَسٍ خفيٍّ يتسرّب تدريجياً من اللوحة؛ كان طريقاً كبيراً وُلد لا فطرياً، ينمو ببطء، لا من اللوحة، بل من قلم الشيخ الأعمى.

لقد وهب الفتاة في اللوحة ألوهيةً وجسداً وروحاً وحياة.

نظر شين مو إلى هذا المشهد فتأثّر قلبه، وفتح العين العمودية في جبينه ونظر حوله، فرأى طريق الشيخ الأعمى كدخانٍ رقيقٍ شفّافٍ ينتشر، بسرعةٍ تبدو بطيئةً وهي سريعة، فينتقش في السماء والأرض، وينتقش في الفراغ. لم يكن هذا تغييراً لطريقةٍ ولا تبديلاً لطريق، بل كان زيادةً في هذا العالم لطريقةٍ وطريق.

بدا الشيخ الأعمى في سكينةٍ مطلقة؛ بهذه اللمسة صارت لانغ وان في اللوحة حياةً وروحاً، وصار له طريقه. في النهاية، وضع القلم وأتمّ لوحته.

وما إن وضع القلم حتى انزلقت من طرفي عينيه دمعتان صافيتان، ومع ذلك ارتسمت على وجهه ابتسامة، وامتلأ قلبه بهدوءٍ يتدفّق فيه فرحٌ عظيم.

كان يستشعر طريقه؛ وبصفته أحد أضعف اثنين في التمارين بين الشيوخ التسعة في قرية يين كان، لم يكن قط يعني بالتمارين والقدرات، ولا يبالي بها. لولا إلحاح شين مو ورقابة أهل قرية يين كان، لما حاول الشيخ الأعمى البتة إبطال جسر الآلهة لديه ليفتح كنز نهر السماء الإلهي، ولما سعى عمداً لرفع مقامه.

أما الآن، فهو يستطيع أن يستشعر طاقته الأصلية وروحه تجريان على مسارٍ خفيٍّ بديع، وهو تمرينٌ تكوّن عنده بعفوية.

إنّ ما يسمى بالتمارين والقدرات ليس في الحقيقة إلا تجلّياتٍ للطريق؛ فيما مضى كان يمارس تمارين غيره وهو يبحث عن طريقه هو، لذلك لم يكن يعني بالتدريب.

والآن وجد طريقه، بل يمكن القول إنه أنشأ طريقه؛ فإذا حضر الطريق، جاءت التمارين والقدرات من تلقاء نفسها، وجرت بعفوية.

إنّ الكتابة من صنع السماء، ولا يصيبها إلا اليد البارعة مصادفةً. وكذلك طريق الرسم.

هكذا هو، سرٌّ فوق سرّ، وبديعٌ فوق بديع، وهكذا هو، بما يجاوز التصوّر.

اقتربت الجدة تشو وسيد الحبوب، ونظرا إلى لوحتي الرجلين، وأخذا يُثنيان إعجاباً. كان وجه الجدة تشو يفيض بالابتسام، فوخزت سيد الحبوب خفيةً وقالت بصوتٍ خفيض: «أتفهم ما تراه؟

» قال سيد الحبوب مبتسماً بصوتٍ خفيض: «لا أفهم شيئاً.

» قالت الجدة تشو وقد لم يغادر وجهها الابتسام وهي تخفض صوتها: «وأنا كذلك. » تقدّمت ملكة الآلهة لانغ وان أيضاً، وتأمّلت اللوحتين بدقة؛ فلوحة الشيخ الأعمى كانت الفتاة فيها كأنها هي الأخرى، نقيّةً أنيقة، رسمت باطنها، بلا غبارٍ عليها.

كانت الفتاة في اللوحة هادئةً بعيدة، لها جمالٌ كجمالها؛ وكانت هي في اللوحة قادرة على الحركة، وهذه الأخرى تعيش في عالمٍ آخر، لها أفكارها الخاصة، وطريقتها في التفكير، بل لها مقامها وقدراتها. وتقابلت الهُويّتان عبر الحدود.

أثنت ملكة الآلهة لانغ وان إعجاباً لا حدود له وقالت: «طريق الرسم هذا، وإن لم يكن خلقاً، فهو يفوق الخلق؛ حتى لم أعد أفرّق بين أن أكون أنا في اللوحة أم هي.

» قال الشيخ الأعمى: «ولوحة شين إر جيدة أيضاً.

» نظرت ملكة الآلهة لانغ وان إلى لوحة شين مو؛ فشين مو لم يقدر على التقاط ألوهيتها، والفتاة في لوحته تختلف عن حقيقتها في بعض الأمور، وكان دون الشيخ الأعمى في الحرفة بما كثير.

تأمّلت ملكة الآلهة لانغ وان الفتاة في اللوحة؛ فكانت لانغ وان في اللوحة كفتاةٍ هادئة، تقف على رأس الثعبان العظيم، وبكلتا يديها زهرةً وضعتها عند شفتيها تشمّها، وقد بانت عليها حياءٌ وابتسامة.

«الفتاة في لوحة الطفل القديس تشبهني، لكنها ليست أنا؛ لا بدّ أن الطفل القديس أودعها مشاعره.

» أجال طرفها مبتسمةً وقالت ملكة الآلهة لانغ وان: «هاتان اللوحتان، أتسمحان لي بهما؟

» أومأ الشيخ الأعمى وقال: «خذيهما يا آنسة، لا حرج.

» وأومأ شين مو بدوره. جذبه الشيخ الأعمى إليه، وأخذا الشيخ والفتى يرسمان من جديد؛ وبينما كان الشيخ الأعمى يرسم، كان ينقل إلى شين مو خلاصة تجربته في إنشاء طريق الرسم.

لمّت ملكة الآلهة لانغ وان اللوحتين ولفّتهما، ثم فكّرت لحظة، فأخرجت إحدى اللوحتين، فاحترقت وسرعان ما صارت رماداً. رمقت ملكة الآلهة لانغ وان بنظرةٍ غامضة ضوء النار المنطفئة، ثم لوّحت بيدها فتبدّد الرماد.

قالت الجدة تشو خفيةً: «سيد الحبوب، أيّ اللوحتين تظنّ أنها أحرقت؟

» تأمّل سيد الحبوب وقال: «أظنها أحرقت التي رسمها شين إر؛ لقد رسمها قبيحة، ولو كنت مكانها، لو رسمني الشيخ الأعمى قبيحاً، لأحرقتها أيضاً. » بصقت الجدة تشو وقالت: «أظنها أحرقت التي رسمها الشيخ الأعمى.

» ارتبك سيد الحبوب.

«لوحة الشيخ الأعمى كانت شديدة الشبه؛ وكونها ذات جمالٍ لا مثيل له، فهي لا تحتاج إلى أخرى مثلها، ولا حاجة لها بأن تحتفظ بلوحة الشيخ الأعمى. فالاحتفاظ بلوحة الشيخ الأعمى سيجعل في قلبها تعلّقاً؛ وإذا أصابها كدر، سترى أن الأخرى في عالم اللوحة تعيش حياةً أجمل.

إنها لا تموت ولا تشيخ، وقلبها صلب، فليس لها حاجة بأخرى. » قالت الجدة تشو: «لو أرادت أن تتمعّن في جمالها، فما عليها إلا أن تُخرج مرآةً وتنظر.

أما لوحة شين إر، فهي تكشف لها العاطفة التي تفتقدها؛ وهي وإن لم تكن كاملة، فإن تأمّلها يمنحها شعوراً من نوعٍ آخر.

» قال سيد الحبوب ضاحكاً: «يا جدّة، هذا مجرّد حدسٍ منك.

أيّ اللوحتين أحرقت بالضبط، ما لم تقل هي، لا سبيل لنا إلى معرفته.

» قالت الجدة تشو بثقةٍ بالغة: «أظن أن التمرين الذي تمارسه ملكة الآلهة لانغ وان تمرينٌ غريب؛ فكلما علا مقامها قلّت عواطفها، حتى تصبح العاطفة أعزّ.

وعندما يبلغ المرء مرتبةً عالية، لم يعد يملك نفسه، فلا يسعه إلا أن يتخلى عن العاطفة ويحفظ الألوهية.

لذلك ما كان عزيزاً عليها، بالطبع تحفظه.

» ثم تذكّرت دون وعيٍ تجربتها، فاعترى قلبها بعض العتمة، وقالت: «ما فُقد هو وحده ما يبدو غالياً ثميناً.

» أقام شين مو ورفاقه في أكاديمية القديس السماوي، بينما انشغل شو جون وملكة الآلهة لانغ وان بقراءة الكتب المحفوظة في الأكاديمية، واستعراض نتائج إصلاح جينغ بينغ، ودرسوا مختلف التمارين والقدرات واحدةً واحدة.

كانت ملكة الآلهة لانغ وان قد فتحت كنزها الإلهي وقصرها السماوي؛ ولكي تغيّر تمرينها إلى كنز نهر السماء الإلهي، عليها أن تبطل جسرها وكنزها الإلهي. غير أن مقامها الآن عالٍ حتى يكاد يجاور سادة السماء، وإبطال الجسر يحمل خطراً عظيماً، فتلكّأت.

أما شو جون فلم يكن يعرف هذا الهمّ، ومضى يفتح كنز الجنين الأولي مباشرة.

لكنه سرعان ما اكتشف أنه بفضل استعارة وعي الإله الأعظم لرفع جسده، حتى بلغ جسده مستوى آلهة مرتبة الصعود إلى السماء، صار عاجزاً البتة عن فتح كنزٍ إلهيٍّ في جسده!

كانت طاقته الأصلية وروحه ضعيفتين جداً، ووعيه ليس قوياً بخارق، فلم يستطع فتح الجنين الروحي في هذا الجسد! إنّ الكنوز الإلهية السبعة تفتح كلها في الجسد، وقد بلغ جسده من القوة حدّاً يمنعه من الفتح! «الفانون في جينغ بينغ ينقسمون إلى فانون قادرين على التمرين وآخرين لا يقدرون، وهذا يحدّده كنز الجنين الأولي.

» كان سيد الحبوب بارعاً في علم الأدوية، فأعدّ حوضاً كبيراً للدواء، وطبخ حوضاً من محلولٍ نتن الرائحة، وطلب من شو جون أن يقفز فيه، وقال: «في الماضي، لم يكن في جينغ بينغ من ذوي القدرات إلا أصحاب الأجسام الروحية الأربعة: التنين الأزرق والنمر الأبيض والعنقاء القرمزية والسلحفاة السوداء، أربعة فقط. ومن لا جسم روحي له لا يقدر إلا أن يكون محارباً، ولا يستطيع فتح كنز الجنين الأولي ليصير ذا قدرات.

لاحقاً، أزال شين إر الجسر وفتح كنز نهر السماء، ولم يتعمّق في مسألة عجز الفانون عن التمرين، أما أنا فقد فكّرت فيها.

» قال سيد الحبوب ضاحكاً: «أصحاب الأجسام الروحية الأربعة يستطيعون التمرين لأن كنز الجنين الأولي عندهم موروثٌ من الأجداد، فهم يملكون كنز الجنين الأولي بالفطرة! وما عليهم إلا أن يفتحوه ليتمكنوا من التمرين! أما الفانون العاجزون عن التمرين، فسبب ذلك أن أجدادهم لم يكن منهم ذوو قدرات، فلا يوجد في أجسادهم كنز الجنين الأولي.

لكن هذا لا يعني أنهم عاجزون حقاً!

ما عليهم إلا أن يتقنوا طريقة فتح كنز الجنين الأولي، ويفتحوا لأنفسهم كنزاً، فيقدروا على التمرين ويصيروا ذوي قدرات! » كان سيد الحبوب في غاية الحماس، وقال لشو جون المغمور في الحوض الكبير بين الأعشاب: «هذا ما كنت أدرسه هذه السنوات: تحديد الموقع الدقيق لكنز الجنين الأولي وفق بنية كل جسد.