الفصل 1814 — ذهول وادي الثلج

يُقال إنّ المرء في لحظة الموت يحسّ بسعادة غامرة، ولعلّ ما تعيشه الآن هو ذاك الإحساس بعينه؟

غير أنّ تانغ يون، وإن أغمضت عينيها، بدت قادرة على استشعار ما حولها، وكأنّ كلّ شيء في وادي الثلج هذا قد انكشف لها في أعماقها!

كأنّها هي الوادي، والوادي هو هي.

فهذه السفوح، وهذا الثلج الأبيض، وهذا الضوء الشمسي، كلّها صارت جزءًا من جسدها؛ ولو لوّحت بيدها كيفما اتفق، أو خطت خطوة، لاهتزّت معها ريح البرد المتصاعدة والثلج المتطاير في أرجائها…

……………………

في وادي الثلج، كان مجلس كبار الشيوخ منعقدًا في هذه اللحظة.

كان اليوم آخر يوم في نوبة الشيخ تشانغ، وبحسب القواعد، عليه أن يقدّم في مجلس كبار الشيوخ خلاصة أعمال الشهر المنصرم، ثم يسلّم الأمور إلى الشيخ التالي المناوب!

في وادي الثلج يُعمل بنظام نوبة الشيوخ، فكلّ شيخ يتولّى النوبة شهرًا كاملًا يتصرّف في شؤون الوادي، ولا يُرفع الأمر إلى ربّة الوادي والشيخ الأكبر إلا حين يعجز الشيخ عن البتّ في أمر ما؛ وبذلك لا تُخفَّف أعباء ربّة الوادي والشيخ الأكبر فحسب، بل يتيسّر لهما وقت كافٍ لل**، كما يجد سائر الشيوخ غير المناوبين صفاءً لل**.

على أنّ هذا راجع إلى طبيعة وادي الثلج الخاصة، فهو يقتات على بيع الكنوز السماوية والأرضية ومبادلتها؛ أمّا لو كان الأمر في طائفة قديمة أخرى، فحتى لو تولّت ربّة القصر شؤون الطائفة بكامل الصلاحية، لما بلغت من الانشغال ما يبلغه وادي الثلج!

فقصر الجليد، على غراره، لا يتّصل بالعالم الخارجي على مدار السنة، وحتى الاختبارات لا تُقام إلا كلّ بضع سنوات؛ و«بينغ تانغ» وإن كانت تتولّى بعض الشؤون العادية في القصر، فإنها لا تحتاج إلى تشتيت ذهنها كثيرًا، ولا يتأثر**ها بذلك.

«هذه هي الشؤون التي تصرّفت فيها خلال شهر نوبتي…» وما إن بلغ الشيخ تشانغ هذا الموضع حتى عدل عن حديثه وقال للشيخ الأكبر: «شيخنا الأكبر، ثمّة أمر آخر يودّ تشانغ أن يرفعه إليك…»

«قل!» قال الشيخ الأكبر.

«أخت ربّة قصر الجليد… لم ترحل بعد…» وما إن قال الشيخ تشانغ هذا حتى بدت على وجهه مسحة غريبة، إذ كان في حيرة من أمر تانغ يون: كيف ما زالت على قيد الحياة إلى الآن؟

«ماذا؟ لم ترحل بعد؟» بهت الشيخ الأكبر! فما كان قولها من قبل: «حين تتجمّد تانغ يون حتى الموت آتيك بالخبر» إلا كلامًا عابرًا، فقد كانت ترى أنّ تانغ يون ستصمد يومين ثم تعجز فتنصرف من تلقاء نفسها.

وطوال هذه الأيام لم يأتِ الشيخ تشانغ بما يخالف ذلك، فبدا إذن أنّ تانغ يون لم تتجمّد حتى الموت بل رحلت، وإلّا فكيف يستطيع إنسان عادي أن يركع في جليد السماء والأرض عشرة أيام وأكثر؟ أما كان ذلك كفيلًا بالقضاء عليه منذ زمن؟

غير أنّ الشيخ الأكبر لمّا سمع من الشيخ تشانغ أنّ تانغ يون ما زالت راكعة أمام بوابة الوادي، تعجّب تعجّبًا عظيمًا وقال: «أهي… لم تمت بعد؟»

«لم تمت… لكنّ حرّاس الوادي ** يبلّغون أنّها على وشك الهلاك، وأنّ الأمر لا يعدو يومًا أو يومين، فقد انقطعت عن الطعام منذ أمس…» قال ذلك وعرض ما جرى خلال نصف الشهر المنصرم؛ ولم يكن أمام الشيخ تشانغ من سبيل لإبلاغ الشيخ الأكبر أمر تانغ يون إلا اغتنام هذه الفرصة، فرصة مجلس الشيوخ، إذ لم تتح له من قبل فرصة ولو كان في قلبه الشفقة والرغبة في العون؛ ثم أضاف بعد أن أنهى عرض الحال: «شيخنا الأكبر، يبدو أنّ تانغ يون هذه تنشد الموت حقًّا… فلنراعِ حرمة الميت كما نراعي وجه الحي، فهي في النهاية أخت ربّة قصر الجليد، أليس كذلك؟»

«تقول إنها طوال هذه الخمسة عشر يومًا لم تدخل السيارة لتتدفّأ، بل ظلّت راكعة في الجليد، طعامًا ونومًا؟» سأل الشيخ الأكبر وقد اعتراه بعض العجب.

«هذا ما كان، وحرّاس الوادي ** يشهدون به…» قال الشيخ تشانغ.

«هيا بنا ننظر!» قطّب الشيخ الأكبر حاجبيه قليلًا، كأنّه يتدبّر أمرًا ما.

«شيخنا الأكبر، هل مسّتك شغاف قلبك بثباتها؟» دهشت شيويه لي، فقد كانت الشيخ الأكبر تأمرها من قبل بترويض النفس، فإذا بها تُشفق على تانغ يون قبل الجميع…

«شغاف قلبي؟» لكنّ الشيخ الأكبر هزّت رأسها.

كان جواب الشيخ الأكبر مفاجأة للشيخ تشانغ وشيويه لي وسائر الشيوخ الحاضرين؛ فما دام الأمر ليس تأثّرًا، فلمَ الذهاب للنظر؟ أتُراه حقًّا من أجل «بينغ تانغ»، خوفًا من أن تموت تانغ يون هنا؟

«خمسة عشر يومًا؛ أما ترون في الأمر غرابة؟» قالت الشيخ الأكبر وهي تحدّق في الحاضرين الحائرين: «قبل ارتقائكم إلى المرتبة السماوية، ومن دون أن تتناولوا أيّ حبّة دواء تُقوّي الطاقة، أيّكم كان يقدر أن يركع في الثلج خمسة عشر يومًا ولا يهلك؟»

«هذا…» ما إن سمع الحاضرون كلام الشيخ الأكبر حتى هزّوا رؤوسهم؛ فقبل الارتقاء إلى المرتبة السماوية، حتى أصحاب المهارة العالية من المرتبة الأرضية لا يقوون على الركوع في جليد السماء والأرض هذه المدة الطويلة، فكيف بإنسان عادي؟

ألم يكن الأمر كذلك في اختبار قصر الجليد من قبل؟ أولئك الأكفّاء من المرتبة الغامضة الذين جاؤوا للاختبار، مَن منهم سوى وِي جاو لم يأتِ محمّلًا بالحبوب الدوائية؟ فحبّ الدواء المقوّي للطاقة، وإن لم يكن نادرًا، قادر على مقاومة الجوع وتعويض الطاقة، وحتى «يوي بينغ» كانت كذلك.

أمّا وِي جاو فحالة خاصة، إذ لديه قطعة اليشم التي تمدّه بالطاقة بلا انقطاع، فلا حاجة له إلى تلك الحبوب ليحفظ قوّته؛ ولهذا السبب بالذات رأت «بينغ تانغ» و«الخالة تشينغ» في أمر تانغ يون غرابة قصوى.

«تقصدين أنّ… بنيتها الجسدية…» تحرّك في قلب الشيخ تشانغ شيء، فسأل بهدوء دون أن يبدي شيئًا.

«تقول الحكمة القديمة: ما خرج عن المألوف ففيه علة!» قالت الشيخ الأكبر: «ما دام الأمر ليس في وسعكم، فكيف هي صنعت ما صنعت؟»

«لكن، شيخنا الأكبر، ألم تفحصيها بنفسك فلم تجدي في جسدها ما يخصّها، حتى إنها ليست من ذوي البنية الينّية العادية، فضلًا عن شيء يُدّعى قلب الجليد ويشم العظم المزيّف…» سألت شيويه لي وقد بدا عليها العجب.

«بلى، ليست كذلك!» قالت الشيخ الأكبر: «ولو كانت، ولو كان صحيحًا ما تقول من أنها أخت بينغ تانغ، أفتظنّين أنّ بينغ تانغ لم تتفقّدها في الخفاء؟»

«هذا صحيح، فماذا تقصدين إذن…» ازدادت شيويه لي حيرة.

«لقد دوّن مؤسّس الطائفة في ** دفتر ملاحظاته ثلاث بنى جسدية ملائمة ل** وادي الثلج…» قالت الشيخ الأكبر على مهل: «وأندرها البنية الينّية الباردة، وهي التي وجد قصر الجليد حاملها؛ غير أنّها أنسب ل** قصر الجليد، وأمّا بالنسبة إلى وادينا فهي أشبه شيء بالعظم الذي لا لحم عليه، إذ ليست أنسب من البنية الثانية، بنية قلب الجليد ويشم العظم، لأنّ مؤسّس وادينا كان من هذه البنية، فأنشأ «كتاب اللامبالاة»، وأ** قلب جليد… والبنية الينّية الباردة، وإن كانت تحمل في جسدها من البرودة أكثر من بنية قلب الجليد ويشم العظم، فإنها لا تبلغ في وادينا أقصى فاعليتها، ولعلّ هذا هو سبب رفض بينغ تانغ لنا… لأنّ حامل البنية الينّية الباردة أنسب بقاؤه في قصر الجليد…»

أحدث إصدار، وقراءة بلا نوافذ منبثقة، يُرجى زيارة.