الفصل 1074 — مَن يُبدّل قوانين المراتب
راعي الخرائب · صفحة 3 من 4
أما بالنسبة لأهل أوائل عصر لونغ هان، فإن نظام cultivation للكنز الإلهي والقصر السماوي الذي أرساه شين مو والسادة السماويون السبعة لم يكن قد ترسّخ في القلوب بعد، وكان أنصاف الآلهة والأعراق الأخرى في هذا العصر يمارسون نظام الكنز الإلهي والقصر السماوي، أكثر ما يمارسونه طلباً للخلود كالآلهة القدماء.
فأنصاف الآلهة يمارسون الكنز الإلهي والقصر السماوي طلباً للخلود فقط، والنسب وحده هو ما يحدد القوة.
غير أن في السنين الطويلة اللاحقة، سيكتشف المزيد والمزيد من الناس قوة نظام الكنز الإلهي والقصر السماوي، فيتراجع القول بالنسب تدريجياً إلى الهامش.
ولم يعد النسب يمثل القوة، وهذا قلب لأنصاف الآلهة والآلهة القدماء، ولهذا سُمّيت التحولات في عصر لونغ هان بثورة لونغ هان.
ثورة على أنصاف الآلهة والآلهة القدماء.
ثم في السنين الأطول اللاحقة، ترسّخ نظام الكنز الإلهي والقصر السماوي في القلوب، وتجذّر، حتى لم يعد الناس يشكّون، ولا يتأملون لماذا يجعل نظام الكنز الإلهي والقصر السماوي المرء بهذه القوة.
غير أن بالنسبة لشين مو وآخرين المولودين بعد مليون سنة، فقد بدأ هو وجيانغ باي غوي، وإمبراطور يان فنغ، وخو شنغ هوا، ووانغ موران، ولين شوان، وغيرهم من رواد إصلاح جينغ بينغ، يشكّون في هذه الحقيقة.
وهكذا وُجد الكنز الإلهي للنهر السماوي، فقلب الكنز الإلهي لجسر الآلهة.
وشين مو هو أكبر قلب لنظام الكنز الإلهي ونظام القصر السماوي في هذا الإصلاح.
فبعد محنة جينغ بينغ لم يكن له روح ولا نفس، وتعلّق بالحياة بالوعي الإلهي، فأبقى نفسه حياً مؤقتاً، وهكذا ابتكر سيف مجابهة المحنة، فمحا بسيف واحد قصره السماوي وكنوزه الإلهية السبعة، وأعاد فتح الجنين الروحي، فصار له روح ونفس.
واستخدم كنزاً إلهياً واحداً للجنين الأصلي ليُحوّل الكون والفوضى البدائية، ويُحوّل آلهة السموات القديمة كافة، فتجاوز تماماً نظام cultivation للكنز الإلهي، وقد خرج بالفعل على طريق يختلف كلياً عن طريق الأسلاف والحكماء السابقين.
فبمجرد المراتب، يصعب قياس إنجازه.
فمراتب الكنز الإلهي والقصر السماوي التي يعرفها الناس، هو والسادة السماويون السبعة من ابتكروها، وهو أيضاً من كسرها.
فبعد إعادة فتحه لكنز الجنين الأصلي الإلهي، صار cultivationه يُضاهي الآلهة الحقيقية، بل وآلهة مرتبة بِركة اليشم!
بل يمكنه أن يتخلى تماماً عن نظام القصر السماوي والبلاط السماوي، ويبحث عن طريقه الخاص يواصل فيه التقدم، حتى مرتبة رائعة لا تُوصف!
غير أنه من أجل النمو السريع، تخلى أيضاً عن هذا الطريق، وعاد إلى نظام القصر السماوي والبلاط السماوي.
غير أنه بعد تلك المسخ، صار يختلف اختلافاً كبيراً عن ذوي القوى الخارقة والآلهة في نظام الكنز الإلهي والقصر السماوي.
فبالنسبة له، لم يكن لديه من البداية إلى النهاية إلا مرتبة واحدة، وهي مرتبة الجنين الروحي.
لأن قصره السماوي أو بلاطه السماوي ليس فوق كنز الجنين الأصلي الإلهي، بل في داخله!
فمرتبة القصر السماوي، ومرتبة البلاط السماوي، ليستا إلا مرتبتين صغيرتين ضمن مرتبته في الجنين الروحي!
والمراتب السبع في مرتبة القصر السماوي هي مراتب صغيرة ضمن مراتب صغيرة!
وهذا أكبر ما يميزه عن غيره من ذوي القوى الخارقة والآلهة.
فكل مراتب قصره السماوي وحتى مرتبة بلاطه السماوي كلٌّ واحد، موحّد في مرتبة الجنين الروحي.
فغيره تلاميذ يقلدون خطوة بخطوة، أما هو فقد تحرر من المراتب التي ابتكرها منذ ما بعد محنة جينغ بينغ.
فالمراتب هذه إنما هي إطار يعلّم به المبتكر عامة الناس cultivation، وبوصفه مبتكراً، فهو يحاول القفز خارج قيود المراتب.
بالطبع، ما زال شين مو بحاجة إلى الاستعانة بحكمة الناس على مدى مليون سنة، بل بحكمة المصلحين أيضاً، ليتقدم أكثر.
ولهذا لم يتخلَّ عن نظام القصر السماوي والبلاط السماوي.
فهو يحتاج حكمة هؤلاء لينمو.
فقط بهذه الطريقة يستطيع أن يصل في أقصر وقت إلى cultivation يمكّنه من مجاراة السادة السماويين العشرة.
من هذه الزاوية، هو ليس قالباً مقلوباً تماماً.
القلب التام هو الثورة، وما لم يكن القلب تاماً، فهو مجرد ترقيع وترميم، أي إصلاح.
عصر لونغ هان ثورة، قلب حتمية النسب السابقة، وجعل cultivation هو السائد.
وعصر تشي مينغ ثورة، قلب تفوق أنصاف الآلهة على البشر، فصار الإنسان قادراً على أن يكون بقوة الآلهة.
وعصر شانغ هوانغ ثورة، قلب رهبة البشر من الآلهة، وطرح فكرة أن حياة الإنسان أعظم من السماء، ومارسها فعلاً.
أما عصر كاي هوانغ فهو إصلاح، استمرار لنتائج عصر شانغ هوانغ. ولو حقّق عصر كاي هوانغ وسم الطريق المكتسب في الفراغ، وصار كاي هوانغ والمعلم السماوي للقتال وغيرهما آلهة قدماء من الجيل الجديد، لكان ثورة لا إصلاحاً.