الفصل 169 — هواية القدّيس
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
إنّ قدرة الانتقال، في حقيقتها، قدرةٌ مبنيّةٌ على علم الأعداد؛ فاختلاف الاتجاه، واختلاف المكان، واختلاف المسافة، واختلاف الفضاء، يستلزم حساب ترتيبات الرموز وقواعدها المختلفة. وكلّ نقطة انتقال تُثبَّت، تحتاج إلى عمليات حسابية هائلة.
وكلمة «حساب» — ما معنى «الحساب»؟
«الحساب» هو تسلسل الرموز والتشكيلات، وتطوّرها، وتغيّرها، وقوانينها؛ فبوجود تسلسل الرموز والتشكيلات وتطوّرها وقوانين تغيّرها، يوجد «العدّ».
أمّا المعداد فهو أبسط العمليات الحسابية، وحركة الخرزات العليا والسفلى تمثّل أبسط تسلسل للتشكيلات. وصهر قدرة الانتقال في كنزٍ يتمّ بالاعتماد على تغيّرات الرموز والتشكيلات المطبوعة في الكنز لدفع الحساب، وهو أكثر تعقيداً من حساب الخرزات العليا والسفلى في المعداد بآلاف المرات، ويمكن اعتباره معداداً ضخماً مجسّماً غير متجانس.
وإذا أراد المرء أن يستعمل هذه القدرة بنفسه مستقلّاً، وجب عليه أن يكون قادراً على تعديل طريقة الحساب في أيّ وقتٍ ومكان، وأن يبحث عن سرّ الانتقال في مختلف الرموز المضطربة المعقّدة. فبمجرد عشر مجلّدات من كتب الحساب، لا يمكن استنباط صيغة حسابية بهذا التعقيد.
لذلك رأى شين مو أنه بحاجة إلى كتبٍ في علم الأعداد أكثر إتقاناً، ليصبح قادراً على إتقان قدرة الانتقال إتقاناً تامّاً. »كتب الحساب العميقة، لا بدّ أنّ قصر أصول التشكيلات في الأكاديمية الكبرى يعلّمها؛ فقصر أصول التشكيلات يعلّم التشكيلات، ولا بدّ أن يستعمل حساب علم الأعداد.
وربّما لدى بوابة الطاو أيضاً كتب حسابٍ كهذه، بل وأكثر إتقاناً…
« ثم تذكّر شين مو فجأةً لين شيوان، ابن بوابة الطاو؛ فقد استعمل لين شيوان، حين أطلق «نقطة تخترق الحركة الجليلة» و«تكرار الين واليانغ داخل القطبين»، مهارات حسابية بالغة التعقيد في علم الأعداد.
فـ«تكرار الين واليانغ داخل القطبين» يحتاج إلى عمليات حسابية كثيرة جدّاً في علم الأعداد؛ ومن دون قدرة حسابية هائلة، يصعب في وقتٍ قصير أن يحسب تغيّرات الحركة، وأن يحدّد الموضع الدقيق لنقطة ضعف شين مو. »من دون كتب حسابٍ عميقة، لا يمكنني الآن أن أتعلّم قدرة الانتقال؛ فأنا الآن أعرف ظاهرها فقط، لا باطنها.
فلأصهر أولاً كنزاً للانتقال. « هدأ شين مو وكرّس نفسه لصهر الكنز؛ وسواء كان يصهر راية انتقالٍ أو ثوب انتقال، فإنّه يحتاج إلى قماش، ولم يبقَ معه إلّا ثوبٌ حريريّ مطرّز واحد، فلم يكن أمامه إلّا أن يبدأ من هذا الثوب.
ولصهر ثوب انتقالٍ من ثوبه الحريريّ المطرّز المصنوع من دودة القز الذهبية ذات الأجنحة الستة، كان لا بدّ من نزع الخيوط؛ فينزع من الثوب عشرات الخيوط من حرير دودة القز الذهبية، ويستعملها في نسج نقوش التشكيلات داخل الثوب، ويطبع الرموز بالطاقة الأصلية. وكان منذ صغره قد تعلّم الخياطة على يد الجدة تشو، حتى إنّه تطرّق إلى التطريز أيضاً، فلم يكن ذلك صعباً عليه.
»قلتم، هل يستطيع قدّيس الطائفة أن يغادر جبل نزول القدّيس بقوّته وحده؟ « لم يكن ملوك الطائفة الثلاثة الحامون لها قد غادروا جبل نزول القدّيس بعد، لئلّا يُحتجز شين مو في هذا المكان؛ ونظر الشيوخ الثلاثة إلى قصر الضوء العائم، وقال الملك لو وهو يفتل خصلةً من لحية الماعز تحت ذقنه: »صهر كنزٍ للانتقال ليس أمراً بهذه البساطة.
وطريقة الانتقال في طائفتنا المقدّسة يمكن القول إنّها أكثر القدرات إزعاجاً. « أومأ الملك يو موافقاً من أعماقه: »طريقة الانتقال تتطلّب من علم الأعداد الكثير جدّاً؛ ومن لا يتقن علم الأعداد يصعب عليه تعلّمها.
وقدّيس الطائفة ما زال صغير السنّ، ولا بدّ أنّ حظّه من علم الأعداد قليل. « »دعوه يتأمّلها بضعة أيّام؛ فمن لا يعرف الصعوبة لا يعرف التقدّم.
ومن يعرف الصعوبة ويتقدّم، فتلك هي روح طلب الطاو وطلب العلم.
« وكان الملك شي أكثرهم رزانة، فقال: »قدّيس الطائفة مرّ بعقباتٍ قليلة جدّاً، ووصل إلى منصب قدّيس الطائفة في طريقٍ سهلٍ من غير عوائق؛ ومن لا يمرّ بالصقل يصعب عليه أن ينمو.
وهذا أيضاً ما يريده الجد المؤسس. « أومأ ملكا الطائفة الآخران مراراً وقالا: »هل نصنع له بعض العقبات والصقل بشكلٍ مصطنع؟ « »لا حاجة.
هذه المرّة، تأمّله في طريقة الانتقال كافٍ ليعرف معنى العقبة. والجد المؤسس يريد أن ننتظر حتى يعجز عن مغادرة هذا المكان، ثم نعطيه راية انتقال.
« ابتسم الملك شي ابتسامةً خفيفة وقال: »لكلّ حركةٍ من الجد المؤسس معنى عميق.
وقدرة الانتقال، ما أصعب تعلّمها، وأنتما تعلمان ذلك. فلماذا أبقاه الجد المؤسس هنا ليتعلّم قدرة الانتقال؟
« لمع في عيني الملك لو والملك يو، وصفّقا معاً إعجاباً.
فمن يستطيع أن يتعلّم طريقة الانتقال ويصهرها في كنز، لا يوجد في طائفة الشياطين الخفية كلّها إلّا قلّة. وحتى القدّيسة السابقة سي يو يو لم تتعلّمها، إذ لم يكن حظّها من علم الأعداد كبيراً.