Kapitel 946 — Der Blick in jenen Abgrund
Der Hirte der Ödnis Seite 1 von 3
Das Dao ist eine Kröte.
Dieser eine Satz vermag das ganze Streben des Dao-Patriarchen nach dem Dao zusammenzufassen.
Einst fragte der Dao-Patriarch nach dem Dao und kümmerte sich nicht um die Außenwelt, vermochte nicht einmal, seine eigene Kleidung, Nahrung, Wohnung und Fortbewegung zu bestreiten, und war auf die Unterstützung des Buddha Mahābrahma, des Himmelskönigs, angewiesen. Damals, als Shen Mu in die frühen Jahre der Longhan-Ära zurückkehrte und die beiden erblickte, war es der Buddha Mahābrahma, der um Almosen ging und ein Wunderelixier erbettelte, um die beiden am Leben zu halten.
Der Dao-Patriarch jener Zeit aber war trunken vom Dao und fragte nach nichts sonst, weder nach Recht noch nach Unrecht.
Das Dao ist eine Kröte – er hielt die Alten Götter für das Dao, hielt sie für Kröten und deutete die Alten Götter mit der Zahlenkunst. In dieser unermesslich langen Spanne von einer Million Jahren trieb er die klassische Zahlenkunst auf ihren Gipfel, entschlüsselte mit der klassischen Zahlenkunst den Großen Dao eines jeden Alten Gottes, wandelte den Großen Dao in Runen und half den Zehn Himmelsherren, das Reich des Himmelspalastes zu errichten. Er bedurfte des Buddha Mahābrahma nicht mehr, der für ihn um Almosen ging.
Doch wenn Shen Mu sagte, er suche das Dao im Dao, so hieß das, er suche das Dao bei den Alten Göttern.
Die Alten Götter sind die Verkörperung des Dao; suchte er das Dao bei den Alten Göttern, so war der Dao der Alten Götter stets dort, und ohne dass er es suchte, war das Dao dennoch da – er hatte nicht den geringsten Anteil an Schöpfung. Und wenn Shen Mu ferner sagte, er suche das Dao beim Menschen, so meinte er, der Mensch besitze Schöpferkraft: Vor dem Menschen gab es keinen Weg des Schwertes, der Mensch erschuf den Weg des Schwertes; es gab keinen Weg der Schrift und Malerei, der Mensch erschuf den Weg der Schrift und Malerei; es gab keinen göttlichen Schatz des Urkeims, der Mensch erschuf den göttlichen Schatz des Urkeims; es gab keine Kultivierungsmethoden, der Mensch erschuf die Kultivierungsmethoden.
Das Kultivierungssystem, ob Götterschatz oder Himmelspalast, ist alles vom Menschen erschaffen und haftet weder an den Alten Göttern noch an den Kröten. Der Dao-Patriarch hatte all die Jahre die Alten Götter erforscht, war trunken von der Gelehrsamkeit gewesen und vermochte gerade deshalb nicht, aus seiner Gelehrsamkeit herauszuspringen; seine Errungenschaften blieben hinter denen der Zehn Himmelsherren zurück. Doch er muss seine eigene Beschränkung erkannt haben, und darum sagte er zu jenen beiden Kröten, sie sollten ihm als Aushängeschild dienen.
Es ist nicht so, dass einer, der länger lebt, klüger und weiser wird: Klugheit und Talent sind zur Hälfte angeboren, zur Hälfte später erworben, und der spätere Erwerb hängt vom Umfeld ab.
Shen Mu stammte aus Jingping, hatte die Reform von Jingping durchlebt und war selbst der führende Kopf dieser Reform gewesen; er hatte den Wandel von der Reform zur Wandlung des Dao miterlebt, wie der Große Dao von Himmel und Erde sich dadurch veränderte.
Seinen Weitblick und seine Einsicht wagte er nicht über die des Dao-Patriarchen zu stellen, doch in manchen Belangen stand seine Auffassung über der des Dao-Patriarchen.
»Ich habe gehört, Herrin Yunxiao sei zum Jadeteich gegangen und habe Himmelsherr Mu gesehen; so wird der Himmelsherr wohl wegen der Schatulle des Himmelsherrn Yun gekommen sein.
«
Der Dao-Patriarch holte eine hölzerne Schatulle hervor und sprach: »Ich, der alte Daoist, hüte diese Schatulle seit mehreren hunderttausend Jahren, und nun endlich darf ich die Last von meinem Herzen legen. « Shen Mu nahm die Schatulle entgegen und fragte: »Weiß denn auch der Dao-Patriarch nicht, was sich in der Schatulle befindet?
«
Der Dao-Patriarch schüttelte den Kopf und sprach: »Was der Himmelsherr Yun dem Himmelsherrn Mu übergab – wie könnte ich, der alte Daoist, es eigenmächtig öffnen?
Der Nachlass des Himmelsherrn Yun umfasst zwei Schatullen: eine für Himmelsherr Mu, eine für Himmelsherr Shen.
Die andere Schatulle habe ich, der alte Daoist, bereits Himmelsherr Shen übergeben.
«
»Der Himmelsherr Yun hat also auch für Kaihuang eine Schatulle hinterlassen?
Davon hat Herrin Yunxiao mir gegenüber nichts erwähnt. « Shen Mu war erstaunt und sprach: »Was befindet sich in der Schatulle des Himmelsherrn Shen?
«
Der Dao-Patriarch lächelte und sprach: »Als Himmelsherr Shen sie öffnete, war ich, der alte Daoist, zugegen.
Es war eine Landkarte, ein Ort namens Taixu; ich habe sie nicht genauer betrachtet.
«
»Taixu?
« Shen Mu regte sich innerlich und sprach: »Ich habe soeben Himmelsherr Huo und Himmelsherr Xu besucht und gehört, in Taixu gebe es ungewöhnliche Regungen; sie führen ihre Schüler durch Taixu.
Was für ein Ort ist Taixu? «
Der Dao-Patriarch schüttelte den Kopf und sprach: »Ich weiß es nicht.
Nur die Zehn Himmelsherren wissen, was Taixu tatsächlich ist. Ich habe lediglich von der Existenz dieses Ortes gehört, weiß nicht, was dort ist, noch wo er liegt. Doch damals, nachdem Himmelsherr Shen die Landkarte von Taixu erhalten hatte, brach die Kaihuang-Katastrophe aus, und Himmelsherr Shen begab sich ins Land der Sorgenfreiheit. Es heißt, das Land der Sorgenfreiheit liege in Taixu.
Dass die Zehn Himmelsherren des Himmelspalastes Taixu so große Aufmerksamkeit schenken, geschieht wohl zumeist, um den Verbleib des Himmelsherrn Shen zu erkunden.
«
Shen Mu sann eine Weile nach: Taixu, das Land der Sorgenfreiheit, jene Welt, welche die Schöpfer durch Visualisation erschufen – ob zwischen diesen dreien wohl ein Zusammenhang bestand? Auf den Reliefs in der Blutrostzone hatte er gesehen, wie die prähistorischen Schöpfer ihr unermesslich starkes göttliches Bewusstsein sammelten, im leeren Raum eine andere Welt erschufen, um sich von dieser chaotischen Welt zu entfernen und dem Gemetzel der Alten Götter zu entgehen.
War diese von den Schöpfern erschaffene Welt also Taixu?
Lag das Land der Sorgenfreiheit in Taixu?
Und was bedeutete es, dass sowohl Qin Hanzhen als auch Fürstin Zhen einst gesagt hatten, im Land der Sorgenfreiheit lauere Gefahr?
Er grübelte und grübelte und fand keine Antwort.
Shen Mu öffnete die Schatulle des Himmelsherrn Yun und stockte unwillkürlich: In der Schatulle befand sich ein winziger Altar.
Der Altar war gar zu klein, kaum einen Finger lang und nur zwei Finger hoch; in der Schatulle wirkte er überaus zierlich.
Shen Mu streckte die Hand aus, um den kleinen Altar herauszunehmen, doch als seine Hand in die Schatulle glitt, wurde auch seine Hand immer kleiner und vermochte den Grund nicht zu erreichen.
»Der Innenraum dieser Schatulle ist sehr groß, und der Altar ist nicht so klein, wie er scheint.
«
Shen Mu betrachtete die Schatulle und den Altar eingehend und entdeckte plötzlich, dass sich auf dem Altar noch etwas befand – nur war dieses Etwas überaus winzig.
Er trieb seine Zauberkraft an, ließ die Urkraft eine Hand formen, die in den Innenraum der Schatulle glitt, und nahm jenes Etwas vom Altar.
Shen Mu zog die Urkraft zurück, und in seiner Hand lag ein viereckiges, regelmäßiges Schatzsiegel, etwas größer als seine Handfläche, sodass die fünf Finger es umgreifen konnten.
»Dieses Schatzsiegel ist …
«
Unwillkürlich kamen ihm Zweifel: Das Schatzsiegel war nicht groß, halb durchsichtig, und man wusste nicht, aus welchem Stoff es geschmiedet war; durch das Siegel hindurch vermochte man schwach die Linien seiner Handfläche zu erkennen.
Doch da es ein Siegel war, so standen unter Siegeln für gewöhnlich Schriftzeichen – dieses Schatzsiegel jedoch war gänzlich leer, nur an seiner Spitze befand sich ein kunstvolles Bergrelief.
Er drehte und wendete es eine Weile und übergab es dann dem Dao-Patriarchen: »Dao-Patriarch, vermögt Ihr zu erkennen, welches Geheimnis dieses Schatzsiegel birgt?
«
Der Dao-Patriarch betrachtete es eingehend; plötzlich wuchs ihm zwischen den Brauen ein Auge, das unendlichen Sternenglanz ausstrahlte – die göttliche Fähigkeit des Himmelsauges.