Kapitel 254 — Bodhis barmherziges Herz
Der Hirte der Ödnis · Seite 2 von 4
Die Soldaten hoben ihn auf und trugen ihn herbei; der General warf einen Blick auf ihn: »Er stirbt nicht. Mönch, du hast doch was drauf, weshalb wehrst du dich nicht, wenn man dich schlägt?«
Mönch Chenghuai sagte mit stumpfem Blick: »Ich bin voller Blößen …«
Der General lachte: »Voller Blößen, das ist gut. Wer hat nicht ein paar Blößen? Nur wer seine Blößen kennt, ist ein Meister. Du kannst was, komm mit mir, die Saat schützen. Diese Flüchtlinge kauen sogar die Grassoden ab; die frisch gesäte Frucht werden sie uns auch wegfressen, wenn wir sie nicht schützen. Leute, steckt den Tempel in Brand!«
Die Soldaten traten vor und legten Feuer, rasch loderte der Tempel empor.
Mönch Chenghuai nickte, dann fuhr er jäh zusammen und rannte zum Feuer: »Meine Sutren!«
Der General ließ ihn festhalten: »Was für Sutren? Wie dick?«
»Nur zwei Seiten.«
»Jetzt ist es eisig kalt; so dünne Sutren wärmen nicht einmal ein Feuer.«
Der General hob einen Finger, in seinen Augen lag etwas wie Mitleid mit der Welt: »Wenn nur eine einzige Ernte gelingt, wenn die Menschen im Reich zu essen haben, nicht mehr hungern, dann ist diese Welt eine Welt und keine Hölle mehr. Darum ist der Schutz der Saat das Wichtigste, sie darf von den Flüchtlingen nicht zertreten werden! Wenn Frieden im Reich herrscht, dann lies du deine Sutren. Dann schenke ich dir einen ganzen Korb voller Sutren, lies, welches du willst!«
Mönch Chenghuai starrte. Erst wenn Frieden herrschte, durfte man die Sutren lesen?
Wozu taugten die Sutren dann, um Leiden zu lindern, wozu, um die Wesen zu erlösen?
In Zeiten der großen Unordnung nützten sie nichts; wartete man aber erst auf den Frieden, um Leiden zu lindern und die Wesen zu erlösen – was war das noch wert?
»Sektenführer Shen hat nicht unrecht: Wer die Sutren schreibt, ist wahrlich nicht der Tathagata.«
Mönch Chenghuai, in grobem Gewand und Strohsandalen, das ehemals weiße Mönchsgewand schon voller Blutflecken, folgte den Soldaten und entfernte sich: »Von heute an bin ich mein eigener Tathagata, und ich schreibe meine eigenen Sutren!«
Der Große Tingming-Tempel.
Die Glocken tönten langsam; Shen Mu blickte gen Westen, wo die von Unheil heimgesuchte Öde lag, und er blickte gen Osten, wo Jingping die Schneekatastrophe durchlitt.
Der Große Tingming-Tempel lag zwischen beiden, von Not und Unheil verschont – wahrlich ein guter Ort. Die Mönche auf dem Berg lebten ohne Sorgen, widmeten sich ganz der Erforschung des Buddha-Dharma und wurden von den Katastrophen nicht bedrängt.
»Der Große Tingming-Tempel hat über viertausend Höfe; der Drachenhof und der Herz-Chan-Hof gehören zu den höheren Tempeln. Jeder Hof hat anderes zu versehen, und auch die Erkenntnis, die man erlangt, ist vielfach eine andere. Ist ein Schüler herausragend, so unterrichtet ihn ein weißbrauiger Mönch, und er muss nicht von Hof zu Hof wandern.«
Herr Huo sprach: »Zum Beispiel jener Mönch Chenghuai – ihn lehrte eigens der Mönch Jingming, ein Meister führte ihn in der Praxis; das sind im Grunde die Besten unter den Mönchen. Und wer an Anlage, Erkenntnis und Buddha-Natur der höchste ist, den unterrichtet der Tathagata selbst.«
Shen Mu blickte hinab: Ein Gipfel nach dem anderen, wie Blütenblätter einer Lotosblume, umschloss den goldenen Hauptgipfel im Zentrum, tausend Tempel und zehntausend Klöster, und Weihrauch stieg in Fülle auf.
»Der Große Tingming-Tempel hat wahrhaft seine Vorzüge, und in der Unterweisung der Schüler ist er dem kaiserlichen Lehrer von Jingping verwandt«, nickte Shen Mu.
Herr Huo führte sie umher, bis zu einer gewaltigen Buddha-Pagode: »Die erste Himmelswelt des Hofes der Himmelswelten ist die Halle des Yama-Königs, die zweite die Halle des Drachenkönigs Sāgara; sie stehen für die einzelnen Herz-Zustände des Tingming-Mahayana-Sutra. Ganz oben sind die Halle des Śakra und die Halle des Mahābrahmā. Zählt man von oben nach unten, so ist die Mahābrahmā-Halle die erste Himmelswelt.«