Chapitre 254 — Le cœur compatissant de l'Éveil
Le Berger des Terres Désolées · Page 2 sur 4
Général, il y a encore un moine ici, roué au point de n'avoir plus forme humaine. Tiens, il respire encore !
» Les soldats le portèrent devant le général, qui y jeta un regard : « Il n'en mourra pas.
Moine, à ce que je vois, tu as du talent ; pourquoi ne pas riposter quand on veut te tuer ? » Le moine Chenghuai répondit, hébété : « Je ne suis que failles de la tête aux pieds. .
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» Le général sourit : « Avoir des failles partout, c'est fort bien ; qui donc n'en a pas ?
Celui qui connaît ses failles est un maître.
Tu as du talent ; suis-moi, nous allons protéger les jeunes pousses.
Ces errants rongent jusqu'à l'herbe ; les semences à peine plantées seraient dévorées par eux.
Holà, qu'on brûle ce temple ! » Les soldats mirent le feu ; bientôt le temple s'embrasa. Le moine Chenghuai acquiesça, puis, saisi d'un sursaut, se précipita vers les flammes : « Mes soutras ! » Le général ordonna qu'on le retienne : « Quels soutras ?
Quelle épaisseur ?
» « Deux pages seulement.
» « Par ce froid glacial, des soutras si minces ne suffiraient même pas à alimenter un feu.
» Le général leva un doigt, une compassion dans le regard : « Qu'il y ait seulement une récolte en une saison, que le peuple ait de quoi manger et cesse d'avoir faim, et ce monde sera le monde des hommes, non plus l'enfer.
Protéger les jeunes pousses est donc capital ; il ne faut pas que les errants les saccagent ! Quand la paix régnera sous le ciel, tu liras tes soutras.
Alors je te donnerai une hotte entière de soutras, et tu liras celui que tu voudras !
» Le moine Chenghuai demeura interdit : ne lire les soutras qu'une fois la paix revenue ? Alors comment ces soutras pouvaient-ils secourir les malheureux ?
Comment pouvaient-ils sauver tous les êtres ? Inutiles quand le monde sombre dans le chaos, et s'ils ne sauvent les malheureux et ne délivrent tous les êtres qu'une fois la paix rétablie, à quoi bon ?
« Le chef Shen n'avait pas tort : celui qui a écrit les soutras n'était décidément pas le Tathagata. » Le moine Chenghuai, en toile et sandales de paille, sa robe noire jadis immaculée toute tachée de sang, suivit la troupe : « Désormais, je suis mon propre Tathagata, et j'écrirai mes propres soutras ! » Le grand monastère du Tonnerre.
La cloche résonnait, longue et lointaine. Shen Mu regarda vers l'ouest, où s'étendaient les ruines désolées accablées de malheurs ; il regarda vers l'est, où Jingping subissait la calamité des neiges. Le grand monastère du Tonnerre, pris entre ces deux mondes, n'était frappé ni par la catastrophe ni par le fléau : c'était vraiment un lieu béni ; les moines de la montagne, sans souci, se consacraient tout entiers à l'étude du Dharma, à l'abri des calamités.
« Le grand monastère du Tonnerre compte plus de quatre mille pavillons ; le pavillon du Dragon Céleste et le pavillon du Zen du Cœur sont des temples d'un rang assez élevé. Chaque pavillon a sa charge propre, et les objets de méditation y diffèrent souvent.
Les disciples d'exception sont instruits par les moines aux sourcils blancs, sans avoir à errer de pavillon en pavillon.
» Le vieux Huo dit : « Ainsi ce moine Chenghuai, par exemple, était instruit spécialement par le moine Jingming, guidé dans sa pratique par un maître : ce sont là, pour l'essentiel, des moines d'élite. Quant à ceux dont les dispositions, l'éveil et la nature de Bouddha sont les plus hauts, c'est le Tathagata en personne qui les enseigne. » Shen Mu baissa les yeux : les cimes, tels les pétales d'un lotus, entouraient en son centre le pic principal au sommet doré ; mille temples, dix mille monastères, et partout l'encens brûlait avec faste. « Le grand monastère du Tonnerre a assurément ses mérites ; dans l'art de former les disciples, il rejoint le précepteur impérial de Jingping », dit Shen Mu en hochant la tête.