Kapitel 256 — Die dämonische Natur ist schwer zu beseitigen
Der Hirte der Ödnis · Seite 1 von 5
»Habt Dank, Buddha-Sohn.«
Shen Mu bedankte sich. Da der Buddha-Sohn des Buddha-Herzens ihm folgte, ziemte es sich nicht, dass er einfach auf dem Drachen-Qilin ritt; also sprang er herab und ging zu Fuß — das war der Anstand.
»Draußen ist es bereits dunkel geworden. Eigentlich hätte ich Euch, Sektenführer, eine Nacht beherbergen sollen.«
Die beiden eilten gemächlich den Berg hinab. Obwohl ihre Schritte nicht schnell wirkten, waren sie doch mehr als zehnmal so flink wie die gewöhnlicher Menschen. Das Buddha-Herz sprach: »Sektenführer Shen, obwohl Euer Aufenthalt in unserem Großen Tingming-Tempel nur kurz war, habt Ihr doch viel Aufruhr verursacht. Einige Mönche haben ihr Leben verloren, manche sind den Berg hinabgestiegen und haben die Kutte abgelegt. Dennoch hat der Tathagata Euch ziehen lassen.«
Shen Mu lachte: »Der Tathagata hat ein weites Herz, ich bewundere ihn sehr — wahrlich der erste Erleuchtete des Buddhismus. Dass der Tathagata die Schranken der Sekten beiseitelegt und bereit war, die alte Ehrwürdige Zhu zu heilen, dafür bin ich ihm von Herzen dankbar.«
Das Buddha-Herz lächelte: »Sektenführer, ich möchte noch einen Blick auf das Große Yuyou-Dämonensutra werfen, wenn ich darf?«
Shen Mu holte das Große Yuyou-Dämonensutra hervor und entfaltete es. Zahllose Schriftzeichen erschienen. Das Buddha-Herz und der Buddha-Sohn betrachteten es im Gehen und schüttelten den Kopf: »Wahrlich eine verderbenbringende Lehre. Jede göttliche Kunst, jede Übungsmethode raubt den Menschen das Leben, und auch die Praktiken sind überaus ruchlos.«
Shen Mu war erstaunt: »Buddha-Sohn, wie meint Ihr das?«
Das Buddha-Herz sprach: »Schaut Euch diese Zaohua-Himmelsdämonen-Kunst an — Häute abziehen, um Kleider zu fertigen, und dazu noch Seele, Geist und Blut versiegeln, erst dann kann man ein Gewand schaffen, das tausend Verwandlungen vollführt. Ist das etwa keine ruchlose Methode?«
Shen Mu lachte: »Die Zaohua-Himmelsdämonen-Kunst pflegt das Innere. Sie dient dazu, die eigene Seele, den eigenen Geist und das eigene Blut zu versiegeln, damit man nicht von äußeren Dämonen befallen wird — nicht aber, um Häute abzuziehen und Kleider zu fertigen. Will man Verwandlungen vollführen, so genügen die Zaohua-Himmelsgottheiten-Kunst im Verein mit der Zaohua-Geisteskunst vollauf.«
Das Buddha-Herz schüttelte den Kopf: »Sektenführer, vielmehr habt Ihr es falsch verstanden. Die Himmelsdämonen-Kunst hat einen üblen Ruf — wer hätte nicht von ihr gehört? Ihr seid jung, wie viele Bücher habt Ihr gelesen? Dass Eure Erkenntnis abweicht, ist nur natürlich. Schaut weiter diese Zaohua-Angeborenen-Kunst an — sie ist doch offensichtlich eine dämonische Kunst, die nur geschmiedet werden kann, indem man den angeborenen Atem neugeborener Säuglinge sammelt! Wer diese Kunst meistert, dessen Antlitz altert nicht. Und um das Antlitz nicht altern zu lassen, wie viele neugeborene Säuglinge mögen da zu Tode kommen!«
Shen Mu wusste nicht, ob er lachen oder weinen sollte, und wies ihn zurecht: »Das sogenannte Angeborene bezeichnet nicht den Säugling, sondern den Zustand des Säuglings. Ein Säugling ist angeboren, bevor er geboren wird — der Ursprung von Yin und Yang, das Umfassen des Einen und Bewahren des Einen, die violette Himmelsachse, die den angeborenen Mutterleib verbindet, ohne Atem zu bedürfen, die Seele rein und makellos. Buddha-Sohn, Ihr versteht es falsch — die Übung dieser Kunst verlangt nicht, die violette Himmelsachse oder den Säugling zu verschlingen, sondern sich selbst als Säugling zu betrachten.«
Das Buddha-Herz schüttelte den Kopf: »Sektenführer, wollt Ihr es noch immer nicht zugeben? Diese Zaohua-Erdursprungs-Kunst — sammelt sie nicht das magische Feuer der Sonne und der Erde, um die Lebewesen zu Tode zu brennen? Je mehr Menschen zu Tode gebrannt werden, desto mehr grollende Seelen, desto stärker die Macht. Zuletzt verwandelt sich das magische Feuer in eine Hölle — das ist der Erdursprung!«