Capítulo 278 — El compás del ataque y la defensa
El Pastor del Yermo · Página 1 de 4
Shen Mu y Ban Gongcuo avanzaban hombro con hombro. Salieron del Pabellón del Incienso de Jade y, siguiendo la calle, caminaron hacia las afueras de la ciudad.
A comienzos de la primavera, la capital conservaba aún cierto frescor; incluso a mediodía el sol no subía mucho, sino que se quedaba a media altura del cielo meridional, y su luz tampoco hería los ojos.
En primavera, la capital seguía siendo bulliciosa: gentes iban y venían; algunos jóvenes señores y damiselas de familias acaudaladas salían juntos de paseo, casi todos vestidos con pieles de marta, y las muchachas, arrebujadas en sus abrigos peludos, parecían por contraste de una blancura aún más pura.
En esta estación, años atrás, muchas de las grandes familias de la capital ya habían partido hacia el sur en naves voladoras para pasar el invierno, y no regresaban hasta el cambio de primavera a verano. Pero este año era distinto: las catástrofes naturales habían hecho que el sur fuera tan frío como el norte, o incluso más, de modo que la mayoría seguía en el norte. Después de todo, fuera había calamidades naturales y desastres humanos; mejor quedarse en la capital, a salvo.
Shen Mu y Ban Gongcuo caminaban despacio, y cada uno ajustaba su propio estado. Hay que decir que Ban Gongcuo, al fin y al cabo, era un hombre extraordinario: había vivido veinte existencias a lo largo de diecinueve reencarnaciones, y pronto llevó su esencia, su energía y su espíritu a la cumbre, mientras que Shen Mu aún se ajustaba poco a poco.
Del cuerpo de Ban Gongcuo manó una intención asesina dirigida a Shen Mu, y comenzó a acelerar el paso gradualmente.
Su matiz homicida lo apuntaba a él con el fin de forzarlo a reaccionar, de obligarlo a cambiar su porte al caminar para no dejar al descubierto ninguna fisura.
En la Gran Academia, Shen Mu lo había presionado de ese modo, obligándolo a cojear, a servirse de los cambios de su figura para que ninguno de sus movimientos mostrara falla alguna y no le diera a Shen Mu ocasión de aprovecharse.
Y ahora le devolvía el mismo trato: con su estado y su ímpetu en la cima, oprimía a Shen Mu, lo forzaba a seguir su compás, a cambiar al ritmo de las mutaciones de su aura.
Mientras Shen Mu se viera obligado a seguir su compás, él tendría la iniciativa, lo mantendría a la defensiva, agotado en responder. Y Shen Mu, para no descubrir sus grietas, iría cambiando sin cesar su trayectoria al andar, cambiando su ímpetu; cuanto más largo el camino, más cambios, hasta que al fin sobrepasara el horizonte y la experiencia de aquel muchacho, y lo dejara sin nada que cambiar, sin nada que transformar.
Cuando llegaran a las afueras, matar a Shen Mu sería cuestión de uno o dos golpes.
«¡Viejo zorro!»
Shen Mu tenía el semblante grave: aquel era un ser temible.
Ban Gongcuo era así de terrible: aunque uno fuera más fuerte que él, si había alguna ventaja que tomar, la tomaba al instante y la agrandaba, la agrandaba cuanto le fuera posible.
Tras haber sido templado por diez mil años, rara vez se dejaba conmover por las cosas externas; cada palabra y cada gesto suyos avanzaban conforme a la experiencia acumulada a lo largo de diez mil años, una experiencia que era como runas, como principios, profundamente grabada en su habla y en su conducta.
Tanto el Preceptor Imperial Jingping como el Anciano Ciego habían hablado de la unidad entre el saber y el obrar; también el señor Huo había dicho que no se traspasan las reglas. Ban Gongcuo, con diez mil años de acervo, había llegado también a ese punto.
Sobre la unidad entre el saber y el obrar, Shen Mu tenía su propia comprensión.
Saber sin obrar se llama falta de sinceridad. Obrar sin lograr se llama incapacidad. Saber y obrar es un corazón leal; obrar y lograr es llevar las cosas hasta el final, y ya es difícil que otros hombres o asuntos lo afecten a uno.
Y la premisa de la unidad entre el saber y el obrar es investigar las cosas para alcanzar el conocimiento, estudiar un asunto hasta el extremo, hasta convertirlo en saber propio.