Chapitre 253 — L'éveil soudain d'un cœur de moine
Le Berger des Terres Désolées · Page 3 sur 5
Pour un moine, la cultivation commence par le cœur ; au pavillon du Zen du Cœur, nombre de moines s'exercent au zen du silence et ne cultivent pas la parole. » Le vieillard aveugle laissa échapper un soupir de soulagement et rit : « Ne pas cultiver la parole, voilà qui est bien. Ainsi n'auras-tu pas à leur parler de ce que font vraiment les moines : ils te répondront par la Loi bouddhique ; tu leur parleras de réformer la discipline du monastère : ils te répondront par la Loi bouddhique ; tu leur tiendras un raisonnement : ils te répondront par la Loi bouddhique ; tu leur parleras de la Loi bouddhique : ils en viendront aux poings.
Cette seule union du savoir et de l'action, ces gens qui croient au Bouddha en sont incapables. » Le vieux Huo hésita un instant, s'arrêta : « Alors, n'allons pas au pavillon du Zen du Cœur. » Shen Mu, stupéfait, s'écria : « Les moines du pavillon du Zen du Cœur sont eux aussi comme cela ? » Le vieux Huo secoua la tête : « Au pavillon du Zen du Cœur, il en est aussi qui ne pratiquent pas le zen du silence. Heureusement que tu m'as accompagné : si j'étais venu seul, ils m'auraient à coup sûr rebattu les oreilles.
Toi, tu es chef de la secte démoniaque : ils n'en auront que plus envie de te sermonner ; et comme ils ne pourront pas te convaincre, ils rejoueront la scène du pavillon du Dragon Céleste.
» Le vieillard aveugle secoua la tête : « Alors n'y allons pas.
Au grand monastère du Tonnerre, la plupart sont de faux moines ; rares sont ceux dont l'être et le paraître ne font qu'un, dont le savoir et l'action ne font qu'un. Il suffit que tu dises du mal d'eux pour qu'ils se mettent à te quereller, et le plus difficile au monde est de convaincre un homme. Incapables de briser l'obstacle de leur connaissance, ils aiment à rendre compliquées les vérités les plus simples, à t'embrouiller l'esprit : si tu suis le fil de leurs propos, tu as perdu. » Le vieux Huo dit : « Un principe, si bien formulé soit-il, reste un principe : en fin de compte, c'est la manière d'agir qui compte.
En ce monde, il n'y a guère de vrais moines ; la plupart sont faux. Ceux qui ouvrent la bouche en faisant pleuvoir des fleurs de rhétorique et en citant les Écritures sont tous des faux : ils ne savent que parader, pas agir. Si, sur cent, il s'en trouve un de véritable, c'est déjà une faveur du ciel. Le Tathagata a vieilli, il néglige l'enseignement ; ces dernières années, il semble bien qu'il n'ait plus la force de sa volonté. » D'ordinaire il n'aimait pas parler beaucoup, mais à revisiter ces lieux, sans qu'il s'en rende compte, ses paroles s'étaient multipliées.
Le moine Jingming et les autres les regardèrent s'éloigner, et se contemplèrent les uns les autres. « Quel être pervers ! Ce chef de la secte du Démon Ténébreux est vraiment pervers. » Un moine aux sourcils blancs soupira : « Si le Tathagata le garde dans le monastère, il faut craindre que ce ne soit pas une bénédiction pour notre grand monastère du Tonnerre. » Un autre moine supérieur dit : « Que le Tathagata veuille le retenir, je n'y comprends rien.
Il est chef de la secte démoniaque : parmi les chefs de la secte du Démon Ténébreux, en est-il un seul qui soit commode ?
» Le moine aux sourcils blancs Jingming dit : « Cessez de conjecturer à tort et à travers.
Le Tathagata veut l'imprégner de la Loi bouddhique, lui faire connaître son immensité, pour qu'il renonce au mal et suive le bien, qu'il se convertisse à la porte du Bouddha.
Le Tathagata avait jeté les yeux sur lui et voulait le prendre pour disciple ; mais le patriarche de la secte du Démon Ténébreux arriva le premier et l'enleva.