Chapitre 629 — L'envie de tuer est difficile à contenir
Le Berger des Terres Désolées · Page 2 sur 5
Autrefois, elle y installait des bouddhas au mérite accompli, qui gardaient encore quelque dignité ; aujourd'hui, elle y infiltre l'élite de la jeune génération. Ces jeunes fils du Bouddha ne cultivent point la Loi bouddhique, ils ne cultivent que les pouvoirs surnaturels ; le jour où leur pratique parviendra à maturité, ce monde bouddhique ne sera plus que l'ombre de lui-même ! Je vois déjà, pour nous autres bouddhas, notre lignée anéantie, notre nid pris par le coucou. Bientôt la Cour céleste baignera les bouddhas dans le sang, et le monde bouddhique n'aura plus de bouddha ! Toi, tu attends la mort les bras croisés ; moi, je ne puis me résigner à l'extinction de la lignée. « Il fit quelques pas ; un autre moine balayeur l'attendait devant lui. Le bouddha-roi Indra, feignant de ne pas le voir, passa son chemin et poursuivit : » L'entrée de l'enfant des Shen dans le monde bouddhique est une occasion en or.
Par sa main, nous pouvons déraciner d'un seul coup les yeux et les oreilles que la Cour céleste a installés ici, et avec eux toute la jeune génération ! Ta sagesse est immense ; tu vois naturellement ce que j'ai en tête. « Il n'avait pas fait quelques pas qu'un moine balayeur se tenait au bord du chemin. Le temps d'un discours, il en avait déjà dépassé plus d'une dizaine.
Devant lui, sur le côté gauche de la route, un moine balayeur leva la tête et, s'appuyant sur son balai : » Te servir de l'enfant des Shen pour supprimer les gens que la Cour céleste a infiltrés — le coup est habile, certes, mais il apportera bien des aléas à notre monde bouddhique.
Quand la Cour céleste viendra demander des comptes, c'est à toi qu'elle les demandera. Tout à l'heure, dehors, l'enfant des Shen disait que l'on te mettrait le pot de chambre sur la tête ; ce pot de chambre, tu ne le tiendras peut-être pas. Tu n'arrives toujours pas à oublier le passé. « » Oublier le passé, est-ce que le passé cesse d'exister pour autant ? « Le bouddha-roi Indra poursuivit sa route en ricanant : » Ton palier est élevé ; tu oublies le passé, tu le crois illusoire ; moi, je m'en souviens avec une parfaite netteté.
Rassure-toi, je n'entraînerai pas le monde bouddhique dans ma chute ; j'apprendrai ta technique et je partirai avant que le pot de chambre ne tombe.
« Sur le côté droit de la route, un autre moine balayeur leva la tête : » Et l'enfant des Shen ? Dans mes grands rêves, j'ai voyagé et je l'ai vu grandir. Je sais quels efforts il lui a fallu pour percer sous le sceau du comte Tu, lui que l'on disait incapable de pratiquer, pour avancer pas à pas jusqu'à ce qu'il est aujourd'hui.
Et toi, tu veux le pousser sur le devant de la scène ; tu feras fondre sur lui mille périls ! « » Frère aîné, moi aussi je voudrais me tenir sur le devant de la scène, mais personne ne m'y a poussé ! « répliqua le bouddha-roi Indra, qui demanda : » Alors dis-moi : as-tu un meilleur moyen de préserver la lignée de la Loi bouddhique ? « Devant lui, un autre moine balayeur leva la tête : » Non.
« La route, devant lui, était une ligne droite, infinie, dont on ne voyait pas le bout ; sur ses deux bords se tenaient de vieux moines, un balai à la main, balayant le sol — innombrables, eux aussi sans fin.
Les visages de ces moines balayeurs étaient tous différents ; aucun ne se répétait !
Le bouddha-roi Indra, le visage figé, s'avançait : » Que tu veuilles lutter ou non, quand bien même tu aurais réalisé la vacuité des quatre éléments, si les autres te jugent menaçant, ils voudront t'anéantir — anéantir tes disciples, tes accomplissements, ta vie, ta lignée — et de surcroît te couvrir d'infamie, te fouler aux pieds, t'empêcher de jamais te relever.
Dès lors, pourquoi ne pas lutter ? Frère aîné, tu peux rester ici à faire de grands rêves paisibles ; moi, je ne le peux pas !
Ta technique, la transmettras-tu, oui ou non ?