Chương 885 — Chứng đạo nơi phàm trần

Trong Nguyệt Cung, Thẩm Mục và Bạch Cừ Nhi quả thực đang luận bàn kiếm pháp với nhau. Kiếm pháp của Bạch Cừ Nhi tuy học được từ Thẩm Mục, nhưng sau bốn vạn năm mài giũa, kiếm pháp của nàng đã có một bước nhảy vọt về chất trên nền tảng kiếm pháp năm xưa của Thẩm Mục. Năm đó Thẩm Mục cùng Đại Tôn bọn họ trở về bốn vạn năm trước, tại Bách Long Thành, Thẩm Mục đã trình diễn kiếm pháp của mình cho Bạch Cừ Nhi, Bạch Thanh Phủ và những người khác xem.

Nhưng khi thời Thượng Hoàng sụp đổ, trong số những người từng chứng kiến kiếm pháp của Thẩm Mục, chỉ có một mình Bạch Cừ Nhi sống sót. Sau khi Thẩm Mục rời đi, nàng một thân một mình bảo vệ dân chúng, tìm kiếm một nơi để thời Thượng Hoàng có thể tiếp tục kéo dài. Mọi gian nan hiểm trở, chỉ một mình nàng gánh chịu.

Kiếm pháp của Thẩm Mục dần dần biến hóa trong tay nàng, hóa thành vị thần linh bảo hộ lê dân bách tính. Nàng tựa như một Sơ Tổ Nhân Hoàng khác, chỉ có điều khác với Sơ Tổ Nhân Hoàng, nàng càng nhuệ khí tiến thủ.

Mà nàng vốn chỉ là con gái của Bách Long Thành chủ, cũng không phải Long tộc thuần chính. Thần thông tốt nhất mà nàng học được chính là kiếm pháp của Thẩm Mục cùng Tổ Long Thái Huyền Công mà Thẩm Mục truyền cho nàng, nhưng khi ấy Thẩm Mục chưa kịp truyền trọn vẹn kiếm pháp cho nàng, Tổ Long Thái Huyền Công cũng khiếm khuyết không đầy đủ.

Nàng chỉ còn cách tự mình mò mẫm, sửa đổi, cải tiến. Tuy trong kiếm pháp của nàng vẫn còn bóng dáng Thẩm Mục, nhưng nội hàm và ý cảnh của kiếm pháp đã sớm lệch khỏi con đường của Thẩm Mục. Đó cũng chính là điều khiến Thẩm Mục khâm phục và kính trọng nàng.

Chỉ khi kiếm pháp mang trong mình tinh thần của một thời đại, mới có thể nhập đạo. Cái nhập đạo ấy, không phải là nhập đạo do Đế Tọa công pháp mang lại, cũng không phải kiểu nhập đạo của »Ngự Thiên Tôn« nơi Thiên Đình — dựa vào thuật số để giải cấu đại đạo phù văn của cổ thần mà thành.

Đế Tọa công pháp nhập đạo, cốt ở đạo hạnh của kẻ sáng tạo, mang đến cho người tu hành lĩnh ngộ vô thượng.

Còn kết cấu phù văn đại đạo mà nhập đạo, là dùng cách lấy khéo, khiến bản thân có thể thi triển đại đạo thần thông của cổ thần.

Hai loại này, đều là thủ đoạn lấy khéo. Nhập đạo chân chính, là vì tinh thần của một đại thời đại mà cảm nhiễm, khiến đạo tâm của mình đặt trong thời đại ấy, đạo tâm theo thời đại mà nhảy nhót, bị hơi thở và mạch đập của thời đại cảm động, bị hồng trần thế sự dậy sóng mà rung động đạo tâm, từ đó nhập đạo.

Nhập đạo như vậy, nhập vào chính hồng trần.

Hồng trần nhập đạo, mới là nhập đạo chân chính.

Kiếm đạo của Lý Chính là múa kiếm trong hết lần này đến lần khác thất bại, tưởng nhớ tiên liệt, lòng dạ tráng khoát.

Cảnh Bình Đế Sư nhập đạo, là cải cách biến pháp, nhuệ khí tiến thủ. Tể Phu nhập đạo, là không phục trời không phục đất không chịu thua, xuất đao về phía trời, khoái ý ân cừu. Thẩm Mục nhập đạo, là được Sơ Tổ Nhân Hoàng khích lệ, gánh vác trọng trách mà bất lực xoay chuyển càn khôn, trong chiến trường Thái Hoàng Thiên phẫn nhiên một kích, muốn thay đổi vận kiếp nhân gian.

Còn nhập đạo của Bạch Cừ Nhi, là dùng kiếm để bảo hộ bình an cho dân chúng, che chở lê dân bách tính, mang đến cho họ hy vọng sống tiếp.

Kiếm đạo của nàng chỉ dừng bước sau khi thời Thượng Hoàng hoàn toàn kết thúc, lê dân bách tính được bình an, bởi khi ấy không còn chiến loạn, dân chúng thời Thượng Hoàng đã có cơ hội sinh sôi nảy nở.

Khi ấy, kiếm đạo của nàng đã tu luyện đến hai mươi bảy tầng trời.

Khai Hoàng cùng những hậu bối kiệt xuất khác cũng trỗi dậy vào lúc ấy.

Bạch Cừ Nhi — vị Thượng Hoàng Kiếm Thần này — cuối cùng đã có thể buông bỏ gánh nặng của mình.

Cũng chính vì thế, trong mấy vạn năm sau đó, kiếm đạo của nàng rốt cuộc không thể tiến thêm một bước. Nhưng kiếm pháp và lý niệm của nàng cũng ảnh hưởng đến thời đại Khai Hoàng kéo dài hai vạn năm về sau, và ảnh hưởng tới cả Cảnh Bình bốn vạn năm sau đó.

Thẩm Mục luận bàn kiếm pháp với nàng, truyền cho nàng mười tám thức và mười chín thức kiếm pháp do mình sáng tạo, đồng thời học kiếm đạo đại thần thông của nàng. Hắn có thể từ kiếm đạo đại thần thông của nàng mà nhìn ra những khổ nạn giày vò cô gái này từng trải qua, và cả sự cố chấp kiên trì của nàng.

Lần này, Thẩm Mục đem kiếm pháp của mình truyền trọn vẹn cho nàng, cũng đem Tổ Long Thái Huyền Công truyền cho nàng không chút giữ lại. Vị Thượng Hoàng Kiếm Thần Bạch Cừ Nhi kia sở dĩ không thể tu luyện tới cảnh giới cao hơn, chính là vì Tổ Long Thái Huyền Công khiếm khuyết.

Có môn công pháp này, tuy không thể nâng cao tạo nghệ kiếm đạo của nàng, nhưng lại có thể khiến cảnh giới tu vi của nàng tiến thêm một bước.

»Ngươi muốn đi tìm Quy Khư? « Bạch Cừ Nhi nghe Thẩm Mục nhắc tới Quy Khư, nghĩ ngợi rồi nói: »Năm đó ta dẫn tộc nhân tiến vào Đông Hải, khi ấy Nguyên Đô còn chưa bị phong ấn. Ta gặp một con cự long trong một vùng biển, giống như Long Bá mà ngươi nói.

Long Bá ở nơi ấy, Quy Khư hẳn cũng ở gần đó. « Thẩm Mục hai mắt sáng lên, vội vàng hỏi nàng gặp Long Bá ở đâu.

Bạch Cừ Nhi vẽ cho hắn tấm hải sự địa lý đồ, nói: »Long Bá tính tình rất nóng nảy, là hậu duệ của Thái Cổ Thần Long.

Ngươi nếu tới đó, nhất định phải cẩn thận.

« Trong Thiên Đồ, các sĩ tử Cảnh Bình vô cùng cần cù, tựa những con ong thợ bận rộn, tu bổ chỗ khiếm khuyết của trận pháp trong Thiên Đồ, thay đổi kết cấu trận pháp.

Thiên Đồ là một món bảo vật, Cảnh Bình Đế Sư muốn luyện lại món bảo vật này, biến nó thành một vũ khí trận pháp của Cảnh Bình. Cảnh Bình Đế Sư cũng từng nghĩ tới việc thu Thiên Đồ đi, nhưng thu Thiên Đồ đi chỉ khiến Thiên Đình nhanh hơn mà luyện ra Thiên Đồ mới, đối với Cảnh Bình lại càng bất lợi. Lợi dụng tính lười biếng của Thiên Đình, khiến Cảnh Bình trông càng vô hại với người và vật, đó mới là điều hợp với lợi ích của Cảnh Bình.

Thẩm Mục và Bạch Cừ Nhi cũng bước ra khỏi Nguyệt Cung, giúp các sĩ tử tu bổ Thiên Đồ, cải thiện kết cấu trận pháp.

Hai người sống rất đỗi sung túc. Mãi đến một ngày nọ, Thẩm Mục chợt nhớ ra Ngự Thiên Tôn. »Hỏng rồi, ta đã ném Ngự đệ ở Giang Lăng học cung gần nửa năm rồi!

« Thẩm Mục bất đắc dĩ, đành phải rời đi.

Bạch Cừ Nhi đứng trước Nguyệt Cung vẫy tay từ biệt hắn. Thẩm Mục đứng trên đầu Long Kỳ Lân, Long Kỳ Lân lao về phía thế giới bên dưới.

Hắn ngoảnh lại nhìn, người con gái ấy đang múa kiếm dưới ánh trăng sáng ngời. Thẩm Mục ngẩn ngơ nhìn người con gái múa trong ánh trăng, hắn cảm thấy kiếm đạo vốn dừng bước của Bạch Cừ Nhi, bỗng chốc như lại có tăng lên, lại có tiến bộ.

Người con gái ấy dường như lại tìm được người và vật đáng để mình dốc cả mạng sống ra bảo hộ, vì thế tạo nghệ trên kiếm đạo lại một lần nữa tăng lên!

»Nàng là muốn bảo hộ Cảnh Bình — kẻ kế thừa lý niệm của Thượng Hoàng này, hay chỉ đơn thuần muốn bảo hộ ta… « Thẩm Mục lắc đầu, bật cười: »Nàng muốn bảo hộ Cảnh Bình, nhất định là như vậy.

« Giang Lăng học cung, Thẩm Mục mặt mày đen sì, đón Ngự Thiên Tôn và Thủy Kỳ Lân đã bị Yên Nhi cho ăn đến mập ú về.

Nửa năm nay, Ngự Thiên Tôn theo Vệ Quốc Công, giọng cũng trở nên to đến lạ thường, tai Thẩm Mục bị chấn đến ong ong. Sắc mặt Thẩm Mục càng lúc càng đen, nghiêm lệnh cấm Yên Nhi tiếp tục cho Ngự Thiên Tôn và Thủy Kỳ Lân ăn, trên đường bắt Ngự Thiên Tôn điên cuồng tu luyện, cốt để luyện hết mỡ thừa trên người.

Còn Thủy Kỳ Lân, Thẩm Mục giao cho Long Kỳ Lân huấn luyện.

Về việc giảm mỡ thừa trên người, Long Kỳ Lân cũng rất có một bộ.

Yên Nhi không có cơ hội cho ăn, đành phải chăm sóc Thẩm Mục.

Thẩm Mục mua cho nàng ít hạt hướng dương, bảo cô gái này bóc từng hạt một cho mình ăn.

»Công tử ăn thần ma không?

« Yên Nhi tóm tới một tôn thần ma hùng tráng như núi, dụ dỗ hắn. Thẩm Mục lắc đầu.

Yên Nhi rất thất vọng, ăn luôn tôn thần ma ấy, rồi lại bay ra tóm về một tôn thần linh, dụ dỗ: »Công tử ăn thần linh không? « Thẩm Mục lắc đầu.

Yên Nhi ăn no rồi ợ một cái.

Bọn họ tới Ngọc Kinh học cung.