荒墟牧神 - 第872章 凡塵證道 - 簡牘書房

في قصر القمر، كان شِن مو وباي تشوي إر يتبادلان فنون السيف تبادلًا حقيقيًّا. فرغم أن فن السيف لدى باي تشوي إر كان مستمدًّا من شِن مو، إلا أنه بعد أربعين ألف سنة من الصقل والتجربة، حقّق في أساس فن السيف الذي كان عليه شِن مو قفزة نوعية.

في تلك السنة، حين عاد شِن مو مع الإمبراطور الأكبر وأمثالهم إلى أربعين ألف سنة خلت، في مدينة باي لونغ، عرض شِن مو فنونه في السيف على باي تشوي إر وباي تشينغ فو وأمثالهما. غير أن عصر الإمبراطور الأعلى انهار، ولم ينجُ ممن شهدوا فنون شِن مو في السيف إلا باي تشوي إر وحدها.

بعد رحيل شِن مو، بقيت وحيدةً تحرس الرعية باحثةً عن مكان يُمكن أن يستمر فيه عصر الإمبراطور الأعلى، تتحمّل كل المشاق والصعاب بنفسها. أخذ فن السيف الذي ورثته عن شِن مو يتحوّل تدريجيًّا في يديها، حتى صار إلهًا يحرس عامة الناس؛ فكأنها إمبراطور بشر أول آخر، غير أنها، خلافًا للإمبراطور البشر الأول، كانت أكثر حِدّةً وإقدامًا.

وهي لم تكن سوى ابنة حاكم مدينة باي لونغ، ولم تكن من التنين الأصيل الخالص؛ وأرفع ما تعلّمته من القوى العجيبة كان فن السيف الذي عَلِمَته من شِن مو وفنَّ التنين الجدّ الأقصى الذي لقّنها إياه، غير أن شِن مو في ذلك الحين لم يُتح له أن ينقل إليها فنونه في السيف كاملةً، وكان فن التنين الجدّ الأقصى ناقصًا مشوّهًا. لم يكن أمامها إلا أن تجتهد بنفسها، فتُعدّل وتُحسّن؛ ورغم أن فن سيفها ما زال يحمل ظلال شِن مو، إلا أن جوهره وروحه قد انحرفا منذ زمن بعيد عن طريق شِن مو.

وهذا ما جعل شِن مو يُعجب بها ويُجلّها. فإن فن السيف لا يدخل الطاو إلا إذا تجسّدت فيه روح العصر. ودخول الطاو هذا ليس ذلك الذي يأتي من فن كرسي الإمبراطور، ولا ذلك الذي يأتي من ‹إمبراطور السماء› في البلاط السماوي عبر تفكيك رموز الطاو العظمى للآلهة القدماء بالحسابات والأعداد.

دخول الطاو عبر فن كرسي الإمبراطور يعتمد على مقام الطاو لدى مبتكره، فيمنح الممارس فهمًا أرفع لا يُبارى. ودخول الطاو عبر تفكيك رموز الطاو العظمى هو حيلةٌ يُمكّن بها المرء نفسه من إظهار قوى الطاو العظمى للآلهة القدماء.

وكلا الأمرين من باب الحيل.

أما دخول الطاو الحقيقي فهو أن يُصاب المرء بروح عصر عظيم، فيجعل قلبه الطاوي مقيمًا في هذا العصر، فيرقص قلبه على إيقاع العصر، ويُهتزّ بأنفاسه ونبضه، وتُحرّكه تقلّبات الغبار الدنيوي، فيدخل الطاو.

ودخول الطاو هذا إنما يدخل الغبار الدنيوي. ودخول الطاو عبر الغبار الدنيوي هو دخول الطاو الحق.

كان طريق السيف لدى رئيس القرية يرقص بالسيف في مِحنٍ تتلوها مِحن، يُحيي ذكرى الأسلاف، فيتّسع قلبه وتعلو همّته.

أما دخول طاو الإمبراطور العظيم لِجينغ بينغ فكان بالإصلاح والتغيير وإطلاق الطاقات.

ودخول طاو الطاهي كان بعصيان السماء والأرض والاستسلام، بإشهار السيف في وجه السماء، وارتضاء الثأر والأخذ بالثأر.

ودخول طاو شِن مو كان بتحريض من الإمبراطور البشر الأول، إذ حمل الأعباء والمسؤوليات وعجز عن ردّ الأمر، فأطلق ضربة غاضبة في ساحة المعركة تحت سماء تاي هوانغ، راغبًا في تغيير مصير العالم. أما دخول طاو باي تشوي إر فكان بالسيف لحماية أمن الرعية، وحفظ عامة الناس، ومنحهم أملًا في الحياة. وقد توقّف طريقها في السيف عن التقدّم عندما انتهى عصر الإمبراطور الأعلى تمامًا، ونال عامة الناس الأمن، إذ لم يبقَ حرب ولا فتنة، وأتيح لرعية عصر الإمبراطور الأعلى أن تتناسل وتتكاثر.

وفي ذلك الحين بلغت ممارستها لطريق السيف السماء السابعة والعشرين.

وفي ذلك الزمن أيضًا برز أعلام لاحقون أمثال كاي هوانغ، فتمكّنت باي تشوي إر، إلهة سيف الإمبراطور الأعلى، من إلقاء أعبائها أخيرًا؛ ولهذا السبب بالذات، ظلّ طريق سيفها في عشرات الآلاف من السنين التالية عاجزًا عن التقدّم خطوةً واحدة.

غير أن فنها في السيف وفكرها أثّرا في عصر كاي هوانغ الذي دام عشرين ألف سنة بعدها، وامتدّ أثرهما إلى جينغ بينغ بعد أربعين ألف سنة.

وقد تبادل شِن مو معها فنون السيف، ولقّنها ما ابتكره بنفسه من الضربة الثامنة عشرة بالسيف والضربة التاسعة عشرة، وتعلّم منها قوى الطاو العظمى في طريق السيف.

واستطاع من خلال قوى طريقها في السيف أن يرى المعاناة والعذاب التي عاشتها هذه الفتاة، وإصرارها العنيد.

وفي هذه المرة، نقل إليها فنونه في السيف كاملةً، كما نقل إليها فن التنين الجدّ الأقصى بلا تحفّظ. وإن إلهة سيف الإمبراطور الأعلى هذه لم تتمكّن من الوصول إلى مقام أرفع، لسبب واحد هو نقص فن التنين الجدّ الأقصى؛ وبامتلاكها هذا الفن، وإن لم يزد في مقامها في طريق السيف، إلا أنه يستطيع أن يدفع بمقام ممارستها خطوةً إلى الأمام.

»أتريد البحث عن كوي شي؟