Capítulo 885 — Atestiguando el Dao en el Polvo del Mundo
El Pastor del Yermo · Página 1 de 4
En el Palacio de la Luna, Shen Mu y Bai Qu'er sí se hallaban, en verdad, intercambiando artes de la espada. Aunque el arte de Bai Qu'er le venía de Shen Mu, tras cuarenta mil años de temple, su esgrima había dado un salto cualitativo muy por encima de la que Shen Mu practicara en su día.
En aquel entonces, cuando Shen Mu, el Gran Venerable y los suyos se remontaron cuarenta mil años atrás, en la ciudad de Bailong Shen Mu mostró su esgrima a Bai Qu'er, a Bai Qingfu y a los demás; pero, al derrumbarse la era del Supremo Emperador, de cuantos habían visto aquella esgrima solo Bai Qu'er quedó con vida. Tras la partida de Shen Mu, ella guardó sola a los pueblos, buscando un lugar donde la era del Supremo Emperador pudiera continuar; toda dificultad y todo obstáculo, solo ella hubo de sobrellevarlos. La esgrima de Shen Mu fue transformándose entre sus manos hasta convertirse en una deidad tutelar de los súbditos; era como una segunda encarnación del Primer Emperador Humano, con la diferencia de que su ímpetu resultaba aún más resuelto.
Y ella no era sino la hija del señor de Bailong, ni siquiera de pura estirpe de dragones; las mejores artes que había aprendido eran la esgrima de Shen Mu y la Técnica del Gran Misterio del Dragón Ancestral que él le transmitiera. Mas por entonces Shen Mu no había tenido tiempo de legarle su esgrima completa, y la Técnica del Gran Misterio del Dragón Ancestral le llegó incompleta, mutilada.
Solo pudo tantear por su cuenta, enmendar y mejorar; aunque en su esgrima quedaba aún una sombra de Shen Mu, el contenido y el espíritu del arte se habían apartado hacía tiempo del sendero de Shen Mu. Y era justamente eso lo que Shen Mu admiraba y respetaba en ella.
Solo cuando la esgrima encarna el espíritu de una época puede uno adentrarse en el Dao. Y esa entrada en el Dao no es la que procuran las técnicas del Trono Imperial, ni tampoco la del »Yutianzun« de la Corte Celestial, esa que se alcanza descomponiendo mediante artes adivinatorias las runas del Gran Dao de los dioses antiguos. La entrada en el Dao por las técnicas del Trono Imperial se apoya en la maestría de quien las creó, y otorga al practicante una comprensión suprema.
La entrada en el Dao por la estructuración de las runas del Gran Dao es un atajo para poder desplegar las artes divinas del Gran Dao de los dioses antiguos. Ambas son, en el fondo, tretas ventajistas.
La verdadera entrada en el Dao consiste en dejarse imbuir por el espíritu de una gran época, en situar el propio corazón del Dao dentro de esa época: que el corazón del Dao palpite con el tiempo, que se conmueva con su aliento y su pulso, que lo agite el torbellino de los asuntos del mundo profano, y así entrar en el Dao.
Esa entrada en el Dao entra en el polvo del mundo.
Entrar en el Dao desde el polvo del mundo: he ahí la verdadera entrada. El dao de la espada del jefe de aldea era blandir la espada en medio de fracaso tras fracaso, honrar a los muertos ilustres y ensanchar el ánimo.
El dao del Maestro Imperial de Jingping era reformar las leyes y avanzar con denuedo.
El dao del carnicero era no rendirse ante el cielo, no rendirse ante la tierra, no rendirse ante la derrota: alzar el cuchillo contra el cielo y resolver rencores y favores sin dilación.
El dao de Shen Mu nació del acicate del Primer Emperador Humano: cargar con un peso y una responsabilidad que no podían torcer el curso del cielo, y en el campo de batalla del Taihuangtian descargar un golpe de furia para mudar la suerte funesta del mundo.
El dao de Bai Qu'er, en cambio, era valerse de la espada para guardar la paz de los pueblos, proteger a los súbditos y darles la esperanza de seguir viviendo. Su camino de la espada no se estancó hasta que la era del Supremo Emperador se extinguió por completo y el pueblo quedó a salvo, pues, al cesar la guerra, los hombres de aquella era tuvieron oportunidad de vivir y multiplicarse. Por entonces, su dao de la espada se había cultivado hasta el vigésimo séptimo cielo.