Chapitre 885 — La Réalisation du Dao dans la Poussière du Monde
Le Berger des Terres Désolées · Page 1 sur 5
Au Palais de la Lune, Shen Mu et Bai Qu'er échangeaient bel et bien leurs arts de l'épée. L'art de Bai Qu'er, bien qu'il tirât son origine de Shen Mu, avait, après quarante mille ans de trempe, accompli un bond qualitatif par-delà ce qu'avait été l'art de Shen Mu en son temps.
Lorsque, jadis, Shen Mu, Da Zun et les autres étaient retournés quarante mille ans en arrière, à la ville de Bailong, Shen Mu avait dévoilé son art à Bai Qu'er, à Bai Qingfu et à quelques autres ; mais quand l'ère de l'Empereur Suprême sombra, de tous ceux qui avaient contemplé l'épée de Shen Mu, seule Bai Qu'er avait survécu. Après le départ de Shen Mu, elle avait protégé seule le peuple, en quête d'un lieu où l'ère de l'Empereur Suprême pût se perpétuer ; toutes les épreuves et tous les périls, elle seule les avait endurés.
L'art de Shen Mu, entre ses mains, s'était insensiblement transformé en une divinité tutélaire du petit peuple ; elle semblait un second Empereur des Hommes primordial, sinon qu'elle était plus mordante encore que le Fondateur, plus farouchement conquérante. Elle n'était pourtant que la fille du seigneur de Bailong, de race draconique impure de surcroît ; les plus hauts pouvoirs divins qu'il lui eût été donné d'apprendre étaient l'épée de Shen Mu et la Technique du Grand Mystère du Dragon ancestral qu'il lui avait transmise.
Mais Shen Mu n'avait pas eu le loisir, alors, de lui confier intégralement son art, et la Technique du Grand Mystère demeurait amputée. Elle n'avait eu d'autre recours que de tâtonner seule, d'amender, d'améliorer ; et s'il restait dans son épée l'ombre de Shen Mu, la teneur et la portée spirituelle de l'art s'étaient depuis longtemps écartées de la voie de Shen Mu.
C'est ce qui lui valait l'admiration et le respect de Shen Mu. Seul un art de l'épée habité par l'esprit de son époque peut entrer dans le Dao. Or pareille entrée n'est pas celle que dispense la technique du Trône impérial, ni celle du » Yutianzun « de la Cour céleste, qui, par les arts numérologiques, déconstruit les runes du Grand Dao des dieux antiques.
La technique du Trône impérial entre dans le Dao par l'accomplissement de son fondateur et communique au pratiquant une illumination souveraine. L'entrée obtenue par la déconstruction des runes du Grand Dao n'est qu'un détour qui permet d'exercer les pouvoirs du Grand Dao des dieux antiques.
L'une et l'autre ne sont que des expédients.
La véritable entrée dans le Dao, c'est de se laisser imprégner par l'esprit d'une grande époque, de déposer son cœur du Dao au sein de cette époque ; le cœur du Dao palpite avec elle, ému par son souffle et son pouls, ébranlé par les remous des affaires de la Poussière Rouge – et l'on entre dans le Dao.
Ce à quoi l'on entre ainsi, c'est la Poussière Rouge. Entrer dans le Dao par la Poussière Rouge, voilà la seule entrée véritable.
Le chef de village entra dans la Voie de l'épée en dansant avec l'épée au fil des défaites successives, commémorant les braves défunts, exaltant la vastitude de son cœur.
Le Précepteur impérial de Jingping entra dans le Dao par la réforme des institutions et l'audace conquérante.
Le boucher y entra en refusant de s'incliner devant le ciel, devant la terre, devant la défaite ; il dressait son couteau vers le ciel, assouvissant avec délices ses vengeances et ses dettes de reconnaissance.