Bölüm 885 — Fani Dünyada Yolu Kanıtlamak
Çorak Diyarın Çoban Tanrısı · Sayfa 1 / 4
Ay Sarayı'nda Shen Mu ile Bai Qu'er gerçekten kılıç tekniklerini tartışıyorlardı; Bai Qu'er'in kılıç tekniği her ne kadar Shen Mu'dan gelmiş olsa da, kırk bin yıllık bir bileylemeden geçtikten sonra Shen Mu'nun o zamanki tekniğinin temeli üzerinde niteliksel bir sıçrama yaşamıştı. O yıl Shen Mu, Büyük Zat ve diğerleriyle birlikte kırk bin yıl öncesine döndüğünde, Bailong Şehri'nde Shen Mu kendi kılıç tekniğini Bai Qu'er, Bai Qingfu ve diğerlerine göstermişti; ancak Shanghuang çağı yıkıldığında, Shen Mu'nun kılıç tekniğini görenler arasından hayatta kalan yalnızca Bai Qu'er olmuştu.
Shen Mu gittikten sonra, halkı korumak ve Shanghuang çağını sürdürebilecek bir yer bulmak için tek başına uğraşmış, her türlü güçlüğe ve tehlikeye tek başına göğüs germişti. Shen Mu'nun kılıç tekniği onun elinde yavaş yavaş evrilerek halkı koruyan bir tanrıya dönüştü; adeta bir başka İlk Ata İnsan İmparatoru gibiydi, yalnızca ondan farklı olarak daha atılgan, daha ilericiydi.
Oysa o yalnızca Bailong Şehri'nin efendisinin kızıydı ve saf bir ejderha soyundan değildi; öğrenebildiği en iyi tanrısal güç Shen Mu'nun kılıç tekniği ile Shen Mu'nun ona öğrettiği Zulong Taixuan Gong'uydu, ancak o sırada Shen Mu kılıç tekniğini tamamen ona aktaramamıştı ve Zulong Taixuan Gong da eksik, kusurluydu. Yalnızca kendi çabalarıyla araştırıp geliştirmek, iyileştirmek zorundaydı; kılıç tekniğinde hâlâ Shen Mu'nun izleri olsa da, tekniğin özü ve anlamı çoktan Shen Mu'nun yolundan sapmıştı.
Bu da Shen Mu'nun ona hayranlık duyup saygı göstermesinin sebebiydi. Bir kılıç tekniği ancak çağın ruhuna sahip olduğunda Yol'a girebilirdi.
Bu tür bir Yol'a giriş, İmparator Tahtı tekniğinin getirdiği Yol'a giriş değildi; Göksel Saray'ın »Göksel Öğretmen«inin sayı bilimiyle kadim tanrıların büyük Yol runelerini çözümlemesinden doğan Yol'a giriş de değildi. İmparator Tahtı tekniğiyle Yol'a giriş, yaratıcısının Yol mertebesine dayanırdı ve uygulayıcıya en yüce kavrayışı bahşederdi. Runelerin büyük Yolunu yapılandırarak Yol'a giriş ise kurnaz bir yöntemle kişinin kadim tanrıların büyük Yol tanrısal güçlerini sergileyebilmesini sağlamaktı.
Bu ikisi de kurnazlık yollarıydı. Gerçek Yol'a giriş, büyük bir çağın ruhundan etkilenmek, kişinin Yol kalbini bu çağın içine yerleştirmek, Yol kalbinin çağla birlikte atması, çağın nefesinden ve nabzından etkilenmesi, kızıl tozun dünya işlerinin çalkantısıyla Yol kalbinin heyecanlanması ve böylece Yol'a girmesiydi.
Bu tür bir Yol'a giriş, kızıl toza girmekti.
Kızıl toza girerek Yol'a girmek, işte gerçek Yol'a giriş buydu.
Li Zheng'in kılıç Yolu, her yenilgide tekrar tekrar kılıç sallamak, şehitleri anmak, gönlünü genişletmekti. Jingping İmparatorluk Öğretmeni'nin Yol'a girişi reform ve değişim, atılgan ilerleyişti.
Zaifu'nun Yol'a girişi, göğe de yere de boyun eğmemek, yenilgiyi kabul etmemek, göğe kılıç çekmek, intikamın tadını çıkarmaktı.
Shen Mu'nun Yol'a girişi, İlk Ata İnsan İmparatoru'nun teşvikiyle ağır bir yük ve sorumluluk yüklenip kaderi değiştirememesi, Taihuangtian savaş alanında öfkeyle bir vuruş yapıp insanlığın felaket kaderini değiştirmek istemesiydi.
Bai Qu'er'in Yol'a girişi ise kılıcıyla halkın esenliğini korumak, sıradan insanları korumak, onlara yaşama umudu vermekti.
Onun kılıç Yolu, Shanghuang çağı tamamen sona erdikten ve halkın esenliği sağlandıktan sonra durmuştu; çünkü o zaman savaş kalmamıştı ve Shanghuang çağının halkı çoğalıp gelişme fırsatı bulmuştu. O sırada kılıç Yolu yirmi yedinci gökyüzüne kadar yükselmişti. Kaihuang ve diğer sonraki yetenekler de o sırada yükselmişti; Shanghuang'ın Kılıç Tanrısı Bai Qu'er nihayet yükünü bırakabilmişti, tam da bu yüzden sonraki on binlerce yıl boyunca kılıç Yolu bir adım daha ilerleyememişti.
Ancak kılıç tekniği ve düşüncesi, sonraki iki bin yıllık Kaihuang çağını ve kırk bin yıl sonraki Jingping'i de etkilemişti.