الفصل 946 — التحديق في تلك الهاوية
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
الطريق ضفدع أجرب، وبهذه الجملة وحدها يلخص قلب الجدّ الداو في طلب الطريق، فقد كان الجدّ الداو فيما مضى لا يسأل عن شيء خارج الطلب، حتى إنه كان عاجزا عن تدبير مأكله وملبسه ومسكنه، وكان لا بدّ لبوذا دافان ملك السماء أن يغيثه، وحين عاد شين مو إلى أوائل عهد لونغ هان ورأى الرجلين كان بوذا دافان ملك السماء يطوف متسوّلا ليأتي بحبوب روحية يعيشان عليها، أمّا الجدّ الداو حينها فكان مفتونا بالطريق لا يسأل عن حقّ أو باطل فيما عداه، فالطريق عنده ضفدع أجرب، إذ حسب الآلهة القديمة طريقا وحسبها ضفدعا أجرب، وراح يحلّها بفنّ الأعداد، وفي تلك الآماد الطويلة الممتدة مليون سنة دفع علم الأعداد الكلاسيكي إلى ذروته، وحلّ به大道 كلّ إله قديم واحدا بعد واحد، وحوّل الطريق العظيم إلى طلاسم ورموز، وساعد سادة السماء العشرة على بناء عالم البلاط السماوي، ولم يعد بحاجة إلى أن يتسوّل له بوذا دافان ملك السماء، غير أنّ قول شين مو اطلب الطريق عند الطريق معناه أنه يطلبه عند الآلهة القديمة، فالآلهة القديمة تجسّد الطريق، وهو يطلب الطريق عندها، وطريقها قائم هناك أبدا، سواء طلبه أم لم يطلبه، فليس فيه شيء من خلقه، وقول شين مو اطلب الطريق عند البشر يعني أنّ في البشر قوّة الخلق، فقبل البشر لم يكن هناك طريق السيف فخلقه البشر، ولم يكن طريق الخط والرسم فخلقه البشر، ولم يكن مخزن الجنين الأصلي فخلقه البشر، ولم تكن أساليب الزراعة فخلقها البشر، ونظام الزراعة كلّه، سواء المخزن الإلهي أو القصر السماوي، من خلق البشر، وليس كامنا في الآلهة القديمة ولا في الضفدع الأجرب، وقد ظلّ الجدّ الداو هذه السنين يدرس الآلهة القديمة مفتونا بالبحث، فعجز عن الخروج من بحثه، وصار إنجازه دون إنجاز سادة السماء العشرة، إلا أنه على الأرجح أدرك حدّه، ولذلك قال لتينك الضفدعتين أن تكونا له واجهة يتجمّل بها، فليس العيش الطويل هو ما يجعل المرء أذكى وأحكم، فالذكاء نصفه موهبة ونصفه تربية، والتربية رهن بالبيئة، وشين مو نشأ في جينغ بينغ، وعايش إصلاح جينغ بينغ، وكان هو نفسه قائده، وشهد مسيرة التحوّل من الإصلاح إلى تحويل الطريق حتى تغيّرت大道 السماء والأرض تبعا لذلك، فلا يجرؤ على القول إن بصيرته تجاوزت الجدّ الداو، لكنه في بعض الوجوه يفوقه رأيا، وقال الجدّ الداو: »سمعت أنّ السيدة يون شياو ذهبت إلى بركة اليشم والتقت سيّد السماء مو، فلا بدّ أنّ قدوم سيّد السماء هذه المرّة من أجل صندوق سيّد السماء يون.« وأخرج صندوقا خشبيا وقال: »أحرس هذا الصندوق منذ مئات آلاف السنين، واليوم أخيرا أستطيع أن أضع عن قلبي هذا العبء.« فتناول شين مو الصندوق وسأل: »ألا يعرف الجدّ الداو ما في الصندوق؟« فهزّ الجدّ الداو رأسه وقال: »شيء سلّمه سيّد السماء يون إلى سيّد السماء مو، فكيف أجرؤ على فتحه من تلقاء نفسي؟ لقد ترك سيّد السماء يون صندوقين، واحد لسيّد السماء مو وواحد لسيّد السماء شين، وقد سلّمت الصندوق الآخر إلى سيّد السماء شين.« فتعجّب شين مو وقال: »أترك سيّد السماء يون صندوقا لكاي هوانغ أيضا؟ هذا ما لم تحدّثني به السيدة يون شياو، فماذا كان في صندوق سيّد السماء شين؟« فضحك الجدّ الداو وقال: »حين فتحه سيّد السماء شين كنت بجانبه، فإذا فيه خريطة جغرافية لمكان يدعى تاي شو، ولم أدقّق النظر فيها.« فاهتزّ قلب شين مو وقال: »تاي شو؟ لقد زرت للتوّ سيّد السماء هوو وسيّد السماء شو، وسمعت أنّ في تاي شو اضطرابا، وأنهما خرجا بتلاميذهما يجوبان تاي شو، فما هو تاي شو؟« فهزّ الجدّ الداو رأسه وقال: »لا أعلم، فلا يعرف حقيقة تاي شو إلا سادة السماء العشرة، وإنما سمعت بوجود هذا المكان، ولا أعرف ما فيه ولا أين يقع، إلا أنه بعد أن نال سيّد السماء شين خريطة تاي شو انفجرت كارثة كاي هوانغ، فمضى سيّد السماء شين إلى وو يو شيانغ، ويشاع أنّ وو يو شيانغ في تاي شو، واهتمام سادة السماء العشرة في البلاط بتاي شو إلى هذا الحدّ لعلّه بحث عن أثر سيّد السماء شين.« فغرق شين مو في التفكير، فهل بين تاي شو ووو يو شيانغ والعالم الذي تصوّره الخالقون وخلقوه صلة ما؟ فقد رأى على منحوتات منطقة الصدأ الدموي كيف جمع الخالقون الأوائل إدراكهم الجبّار وخلقوا في الخلاء عالما آخر، لعلّهم يبتعدون عن هذا العالم المضطرب وينجون من مذابح الآلهة القديمة، فهل العالم الذي خلقه الخالقون هو تاي شو؟ وهل وو يو شيانغ في تاي شو؟ وقد قالت تشين هان تشن والأميرة جن إنّ في وو يو شيانغ خطرا، فماذا يعني ذلك؟ فكّر طويلا دون حلّ، ثم فتح شين مو صندوق سيّد السماء يون فتجمد دهشة، ففي الصندوق مذبح صغير، صغير إلى حدّ لا يصدّق، طوله بوصة وثلاثة أعشار وعرضه إصبعان، يبدو في الصندوق دقيقا كاللعبة، ومدّ شين مو يده ليخرج هذا المذبح الصغير، فإذا يده تصغر كلما أوغلت في الصندوق ولا تبلغ القاع أبدا، وقال في نفسه إنّ باطن هذا الصندوق واسع، وال