荒墟牧神 - 第933章 直視那深淵 - 簡牘書房

Đạo là cóc ghẻ.

Một câu ấy đủ để khái quát tấm lòng cầu đạo của Đạo Tổ.

Đạo Tổ xưa kia cầu đạo không màng ngoại sự, đến cả cơm ăn áo mặc đi lại của bản thân cũng không lo nổi, còn phải nhờ Đại Phạm Thiên Vương Phật cứu tế. Năm đó Thẩm Mục trở về đầu thời Long Hán, khi gặp hai người, chính là Đại Phạm Thiên Vương Phật đi hóa duyên, hóa được linh đan để nuôi sống cả hai.

Còn Đạo Tổ khi ấy thì say mê đạo, mọi chuyện thị phi đúng sai đều không để tâm.

Đạo là cóc ghẻ, hắn coi cổ thần là đạo, là cóc ghẻ, dùng thuật số để giải cổ thần. Trong quãng thời gian dài dằng dặc trăm vạn năm ấy, hắn đã đẩy thuật số kinh điển lên đến đỉnh cao, dùng thuật số kinh điển giải khai đại đạo của từng vị cổ thần, hóa đại đạo thành phù văn, giúp Thập Thiên Tôn kiến tạo cảnh giới Thiên Đình.

Hắn đã không còn cần Đại Phạm Thiên Vương Phật đi hóa duyên cho mình nữa.

Thế nhưng Thẩm Mục nói cầu đạo nơi đạo, ý là nói hắn cầu đạo nơi cổ thần. Cổ thần là hóa thân của đạo, hắn cầu đạo nơi cổ thần, đạo của cổ thần vẫn luôn ở đó, không cần hắn cầu thì đạo vẫn tồn tại, hắn chẳng có chút sáng tạo nào.

Thẩm Mục lại nói cầu đạo nơi người, ý chỉ con người có sức sáng tạo, trước khi có người thì không có kiếm đạo, con người đã sáng tạo ra kiếm đạo; không có thư họa chi đạo, con người đã sáng tạo ra thư họa chi đạo; không có nguyên thai thần tàng, con người đã sáng tạo ra nguyên thai thần tàng; không có công pháp tu luyện, con người đã sáng tạo ra công pháp tu luyện.

Hệ thống tu luyện, bất luận là thần tàng hay thiên cung, đều do con người sáng tạo ra, không nằm nơi cổ thần, cũng không nằm nơi cóc ghẻ.

Đạo Tổ bao năm nay vẫn luôn nghiên cứu cổ thần, vẫn luôn say mê học thuật, trái lại không thể nhảy ra khỏi học thuật của mình, trái lại thành tựu không bằng Thập Thiên Tôn.

Bất quá, hắn hẳn đã ý thức được hạn chế của bản thân, cho nên mới nói với hai con cóc ghẻ kia rằng để chúng làm bộ mặt cho mình.

Không phải sống càng lâu thì càng thông minh càng trí tuệ, thông minh tài trí trời sinh năm phần, hậu thiên bồi dưỡng năm phần, hậu thiên bồi dưỡng thì phải xem hoàn cảnh.

Thẩm Mục xuất thân từ Cảnh Bình, trải qua Cảnh Bình biến pháp, bản thân chính là kẻ chủ đạo Cảnh Bình biến pháp, chứng kiến quá trình từ biến pháp đến biến đạo, thiên địa đại đạo vì đó mà thay đổi.

Tầm nhìn kiến thức của hắn không dám nói vượt qua Đạo Tổ, nhưng kiến giải ở một số phương diện lại ở trên Đạo Tổ.

»Nghe nói Vân Tiêu Phu Nhân đã đến Dao Trì, gặp qua Mục Thiên Tôn, vậy lần này Thiên Tôn đến hẳn là vì cái hộp của Vân Thiên Tôn.«

Đạo Tổ lấy ra một cái hộp gỗ, nói: »Lão đạo đã trông coi cái hộp này mấy chục vạn năm rồi, nay cuối cùng có thể buông bỏ gánh nặng trong lòng.«

Thẩm Mục nhận lấy hộp, hỏi: »Đạo Tổ cũng không biết trong hộp có gì sao?«

Đạo Tổ lắc đầu nói: »Vật Vân Thiên Tôn giao cho Mục Thiên Tôn, lão đạo sao dám tự tiện mở ra? Di vật của Vân Thiên Tôn có hai cái hộp, một là cho Mục Thiên Tôn, một là giao cho Thẩm Thiên Tôn. Cái hộp kia lão đạo đã giao cho Thẩm Thiên Tôn rồi.«

»Vân Thiên Tôn còn để lại một cái hộp cho Khai Hoàng? Chuyện này Vân Tiêu Phu Nhân chưa từng nói với ta.«

Thẩm Mục kinh ngạc, nói: »Trong cái hộp của Thẩm Thiên Tôn có gì?«

Đạo Tổ cười nói: »Khi Thẩm Thiên Tôn mở ra, lão đạo ở ngay bên cạnh, đó là một bức địa lý đồ, là một nơi gọi là Thái Hư, lão đạo không xem kỹ.«

»Thái Hư?«

Thẩm Mục trong lòng khẽ động, nói: »Ta vừa mới bái phỏng Hỏa Thiên Tôn, Hư Thiên Tôn, nghe nói Thái Hư có dị động, bọn họ dẫn đệ tử ngao du Thái Hư. Thái Hư là nơi nào?«

Đạo Tổ lắc đầu nói: »Không biết. Chỉ có Thập Thiên Tôn mới biết Thái Hư rốt cuộc là nơi nào, ta chỉ nghe nói có một nơi như vậy, không biết nơi đó có gì, cũng không biết ở đâu. Bất quá năm đó sau khi Thẩm Thiên Tôn nhận được Thái Hư địa lý đồ, Khai Hoàng kiếp bùng phát, Thẩm Thiên Tôn liền đi Vô Ưu Hương. Có truyền ngôn nói, Vô Ưu Hương ở ngay Thái Hư. Thập Thiên Tôn của Thiên Đình để tâm đến Thái Hư như vậy, hơn nửa là muốn tìm tung tích của Thẩm Thiên Tôn.«