Chapitre 251 — Le verbe qui foudroie le cœur
Le Berger des Terres Désolées · Page 2 sur 4
Notre temple compte bien des moines éminents qui haïssent le mal comme un ennemi personnel et ont l'habitude de frapper et de tuer les démons ; chaque fois qu'ils sortent, ils doivent en soumettre quelques-uns pour accumuler des mérites. Tu te feras tuer !
Je ne me bats plus avec toi ; dévale vite la montagne et sauve ta peau. » Shen Mu secoua la tête : « Je te remercie de ta bienveillance, mais je suis ici en hôte, et le vieux Tathāgata est mon frère aîné dans la voie ; c'est lui qui m'a dit de m'installer au temple. Dans ces conditions, viendraient-ils encore me soumettre ? » Le moine Chenghuai hésita : « Là, je ne saurais le dire.
Ils viendront sans doute t'entretenir un moment, t'exhorter à revenir du mal vers le bien ; et s'ils ne peuvent te convaincre, il est fort probable qu'ils te roueront de coups jusqu'à la mort. » Shen Mu en resta muet, et vit en effet plusieurs moines s'avancer de son côté. « Amitābha !
» Un moine engagea le premier le combat, joignit les paumes et dit : « Suppôt de démon, oses-tu débattre du Dharma avec moi ? » Shen Mu demanda : « Les quatre grands éléments sont-ils vides en toi ? » Le moine resta un instant interdit, puis secoua la tête : « Non. — Alors de quel Dharma débattre ?
» Shen Mu laissa échapper un rire : « Tu n'as pas encore atteint la Voie ; six de tes sept orifices sont ouverts, il en reste un de bouché. Tu n'es qu'un faux moine bon à faire étalage de sa langue.
Retire-toi. » Le moine en resta bouche bée ; un autre s'empressa de prendre la parole : « Suppôt de démon, je vais te parler du Vrai, du Bien et du Beau…
— Es-tu le Tathāgata ?
demanda Shen Mu.
» Le moine devint cramoisi : « Je ne suis pas encore le Tathāgata…
— Tu n'as donc pas obtenu le Vrai.
» Shen Mu sourit : « Le Tathāgata est la Vérité telle quelle : il a obtenu le caractère du Vrai et l'a mis en pratique.
Toi qui n'es pas encore vrai, tu prétends parler du Vrai, du Bien et du Beau ?
Retire-toi, ne fais pas étalage de ta honte, attends de l'avoir réalisé pour en parler. Ce que tu ne peux accomplir toi-même, ne viens pas exiger que je l'accomplisse : ne sois pas indulgent pour toi et sévère pour autrui.
» Le moine en resta coi.
Un autre tendit le doigt : du sol jaillit une source d'or, et s'épanouirent des fleurs de lotus par dizaines.
« Le Dharma du Bouddha parle de l'anuttarā samyaksaṃbodhi, l'Éveil suprême et parfait, la plus haute sagesse et illumination…
— As-tu obtenu cette sagesse et cet éveil suprêmes ?
demanda Shen Mu. — Je… — Retire-toi. » Un autre moine éclata de rire : « Le chef de la secte démoniaque a la langue bien pendue.
Je te parle des sūtras et tu n'y réponds pas ; alors je te parlerai des choses du siècle. » Shen Mu s'y intéressa : « Grand moine, ne parle pas encore. Je te le demande : si tous les hommes servaient le Bouddha, sans plus rien produire, sans se marier, sans prendre époux ni épouse, sans enfants, l'espèce humaine ne serait-elle pas éteinte au bout de cent ans ?
Quel grief, quelle rancune as-tu donc contre les hommes pour vouloir anéantir la race humaine ?
» Le moine resta un instant hébété : « Ce n'est pas de cela que je veux te parler.
Ta secte des Démons Obscurs accumule les forfaits, ses arts sont pervers, elle se sert de vivants pour sa cultivation…
— Et comparé à l'extinction de la race humaine ? » Le moine écarquilla les yeux, contint sa colère et cria : « Tu ne parles pas de la même chose que moi !
» Puis, en proie à la fureur : « Je ne te parle pas de cela ! Je te parle de doctrine ! Notre Grand Temple du Tonnerre possède des myriades de sūtras, chacun d'eux mériterait de traverser les âges et enseigne aux hommes le bien !
» Shen Mu, étonné : « Votre propre porte du Bouddha recèle encore bien des turpitudes qu'elle n'a pas nettoyées ; les moines du temple ne tendent pas eux-mêmes vers le bien : comment enseigneriez-vous le bien aux autres ? L'insensé aime à faire le maître, alors qu'il est incapable de ce qu'il prêche.